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噶桑仁波切发心建设观音菩萨铜像缘起文   2017-03-12 13:16 来源:噶桑上师网

至尊噶桑格拉香秋仁波切发心建设观音菩萨铜像缘起文

目录

一、观音菩萨的殊胜功德

(一)菩萨圣号

(二)菩萨本生

(三)菩萨发愿

(四)菩萨修法

(五)菩萨法像

(六)菩萨道场

(七)菩萨灵感

二、观音菩萨与藏地的甚深缘分

(一)藏民族的祖先是观音菩萨化现的猕猴

(二)最先传入西藏的三宝所依是观音菩萨的加持品

(三)赞普松赞干布是观音菩萨的化身

(四)布达拉宫是观音菩萨的圣地

(五)观音修法是藏传佛教中的重要内容

三、在阿日扎菩康寺建设观音菩萨铜像缘起

(一)殊胜的授记和缘起

(二)观音菩萨铜像概述

(三)建设观音菩萨铜像的殊胜功德

 

为了利益汉藏人民,消除有缘众生贪嗔痴慢疑五毒烦恼,增长慈悲心和菩提心,遣除一切灾难和苦厄;为了世界和平、国泰民安、众生安乐,受菩康寺委托,至尊噶桑格拉香秋仁波切发心在圣地阿日扎建设观音菩萨铜像。

观音菩萨法像

 

观音菩萨铜像面部

 

至尊噶桑格拉香秋仁波切与铜像铸造和地基建设老板以及藏地歌唱家班玛仁增在观音菩萨铜像前

 

组装观音菩萨铜像上半身

 

观音菩萨铜像的胸部和手

 

至尊噶桑格拉香秋仁波切与铜像铸造和地基建设老板以及藏地歌唱家班玛仁增在观音菩萨铜像跏趺座前

 

观音菩萨铜像莲花座制作现场


至尊噶桑格拉香秋仁波切视察观音菩萨铜像狮子座制作现场


至尊噶桑格拉香秋仁波切视察观音菩萨铜像狮子座制作现场


至尊噶桑格拉香秋仁波切视察观音菩萨铜像狮子座制作现场


至尊噶桑格拉香秋仁波切视察观音菩萨铜像莲花座制作现场


观音菩萨铜像莲花座制作现场


至尊噶桑格拉香秋仁波切的两位弟子在观音菩萨铜像莲花座前



观音菩萨铜像狮子座制作现场


基本建好的观音菩萨铜像基座和四大转经轮

 

观音菩萨铜像地基建设老板转绕基座的108尊小转经轮

 

基本建好的观音菩萨铜像基座和四大转经轮

 

基本建好的观音菩萨铜像基座和四大转经轮

 

观音菩萨铜像基座房顶施工现场

 

观音菩萨铜像基座房顶施工现场

 

观音菩萨铜像基座房顶施工现场

 

观音菩萨铜像地基施工现场

 

观音菩萨铜像地基施工现场

 

观音菩萨铜像地基使用了质量非常好的钢筋

 

观音菩萨铜像地基使用了质量非常好的钢筋

 

观音菩萨铜像基座周围108尊小转经轮中装藏的经文

 

观音菩萨铜像基座周围108尊小转经轮中装藏的经文

 

观音菩萨铜像基座周围108尊小转经轮中装藏的经文,严格按照传承和仪轨的要求在外面包上黄布

 

观音菩萨铜像中的装藏经文


至尊噶桑格拉香秋仁波切在铸造大转经轮外筒的工厂

 

观音菩萨铜像面部模具

 

观音菩萨铜像面部模具

 

观音菩萨铜像面部模具

 

在观音菩萨铜像所在地举行火供

 

观音菩萨铜像建设过程中,上空出现一条壮丽的彩虹

 

观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


 

观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)

 

观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)

 

观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)

 

至尊噶桑格拉香秋仁波切视察观音菩萨铜像四周的108转经轮

 

至尊噶桑格拉香秋仁波切的弟弟索南多吉仁波切在观音菩萨铜像地基施工现场挂经幡

(索南多吉仁波切协助至尊噶桑格拉香秋仁波切进行观音菩萨铜像建设)

 

至尊噶桑格拉香秋仁波切的弟弟索南多吉仁波切在观音菩萨铜像地基施工现场挂经幡

 

仁波切和堪布加持观音菩萨铜像地基

 

仁波切和堪布加持观音菩萨铜像地基

 

编者注:菩康寺民主管理委员会唯一授权和委托至尊噶桑格拉香秋仁波切负责建设观音菩萨铜像的事业,目前菩康寺没有授权除至尊噶桑格拉香秋仁波切以外的其他任何人对观音菩萨铜像建设进行募捐和筹款。自2015年开始建设观音菩萨铜像,至今两年左右的时间,铜像各项工程进展顺利,已完成铜像基座和铜像大部分构件的铸造。在此过程中,至尊噶桑格拉香秋仁波切一直没有对外宣传和公布建设观音菩萨铜像的相关情况。仁波切本来打算秘而不宣,但是为了观音菩萨铜像建设顺利进行,使广大信众知晓铜像建设的相关事宜,以正视听,经过慎重考虑,仁波切决定发布建设观音菩萨铜像的信息。仁波切的官网“噶桑上师网www.gasangrbq.com”和“莲师金刚座www.lianshijingangzuo.com”以及官方微信平台“莲师慈悲大愿”唯一授权发布本次观音菩萨铜像建设文章和进展情况。

 

菩康寺民主管理委员会唯一授权至尊噶桑格拉香秋仁波切建设观音菩萨铜像的文件


阿日扎乡9个村的村民请求上级同意建设观音菩萨像的请愿材料   中文翻译:《关于建设菩康寺观音菩萨像的请示》:我们所有的村民和普通信众,希望上级乡政府和县政府同意建设菩康寺内的观音菩萨像,特此请求,恳请批准。(九个村的村委会盖章)


由菩康寺报请阿日扎乡政府和阿日扎乡政府的上级单位扎麦工作委员会审核批准的报告




一、观音菩萨的殊胜功德

观世音菩萨是诸佛菩萨大慈大悲的总集化现,“慈”是给人以快乐,即“与乐”;“悲”是解除人们的痛苦,即“拔苦”。从最初发心一直到成佛,菩萨始终以大悲心观照着众生、救苦救难,是一切苦难众生的怙主。

对观音菩萨的信仰起源于印度,随着佛教传入西亚、中亚和东南亚等地区,观音菩萨成为东方世界的佛教信仰中一位极受尊崇的菩萨。有人说:“观音菩萨是半个亚洲的信仰”,这句话充分说明了观音菩萨在亚洲国家受到崇信的程度。

在佛教众多的菩萨中,观音菩萨是最具中国特色的菩萨,观音信仰是中华民族智慧的结晶,民间对观音菩萨的信仰程度远远在其他诸神之上,这一点可以从千姿百态的观音造像,数不胜数、大大小小的观音殿堂,民间流传的不计其数的观音传说中窥见一斑。观音信仰反映出了华夏文化的深厚积淀。

观音菩萨被佛教奉为普度众生的智者,被民间尊为拯救苦难的救星,因而到处受到人们的景仰。观音菩萨之所以会有如此德高望重的声誉,归纳起来主要有三个方面:一是观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨曾发出誓言:“我当来能利乐一切众生者,令我身千手千眼具足。”菩萨常常“随类度化”,也就是不分男女老幼,贫富贵贱,只要诵念他的名号,就可寻声而至。二是观音菩萨能急人所急,想人所想,随时解救困厄的人。观音菩萨可以现出三十三应身,施十四种无畏,能把人度往幸福的彼岸。三是祈求观音菩萨,非常灵感应验。民间流传着很多观音菩萨示现神通及化现种种身相帮助众生的故事,还有很多通过祈祷观音菩萨而化险为夷、遇难成祥、心想事成的公案。在普通百姓看来,这位大慈大悲的菩萨既神通广大,又十分亲切。

正是因为观音菩萨的大慈大悲和广大灵感,不仅让佛弟子,也使所有与观音菩萨结缘的众生,通过念诵观音菩萨心咒和圣号,修持观音菩萨的佛经和仪轨,制作、供奉观音菩萨的法像等方式来实践对观音菩萨的信仰,通过这些方式来传播观音菩萨的法雨甘露和无上加持。

(一)菩萨圣号

观世音菩萨,又译为观自在菩萨、光世音菩萨、观音菩萨,意思为“观察世间音声觉悟有情”。观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅佐和补处,阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨合称为“西方三圣”。观音菩萨与大势至菩萨作为阿弥陀佛的两大长子协助佛陀,接引众生往生西方极乐世界,使一切众生远离苦恼,永得安乐。

西方三圣和莲花生大师

在早期的佛经中,观音菩萨的圣号多直接自梵语“Avalokiteśvara”音译为“阿婆卢吉低舍婆罗”、“阿缚卢枳低湿伐逻”,法护和尚译为“光世音菩萨”,南北朝姚秦的鸠摩罗什法师译为“观世音菩萨”。

传统上以为,因唐太宗李世民的本名当中有个“世”字,为了避讳,故当时将“观世音菩萨”改称为“观音菩萨”,但其实“观音菩萨”只是“观世音菩萨”的简称。唐代清凉澄观法师指出在梵文古本中存在两种不同的名称,1927年新疆出土的古抄本中,以 Avalokitasvara为观音菩萨的名称,证实了他的说法。“娑伐罗”(svara),意思为“声音”,Avalokitasvara 可意译为“观音”,鸠摩罗什出生在西域地区,所见的应该就是这个版本。因此,观音菩萨并非是因为避讳而出现的名称。观世音菩萨在藏语发音:宣瑞热旺,也是“观自在”之意,与玄奘法师等译师们译意相同。

“观世音菩萨”从字面解释就是“观察世间声音”的菩萨,《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》说:“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”

(二)菩萨本生

一些菩萨在远古已成佛,他们以大悲心,为度化众生示现菩萨形象,重入世间教化有情,观世音菩萨即是其中之一,过去佛号是“正法明如来”。《千光眼观自在菩萨秘密法经》云:“我念往昔时,观自在菩萨于我前成佛,号曰‘正法明’,十号具足。我于彼时为彼佛下作苦行弟子,蒙其教化,今得成佛。十方如来皆由观自在教化之力故,于妙国土得无上道,转妙FL。”《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中说:“佛言此菩萨名观世音自在,亦名捻索亦名千光眼。善男子此观世音菩萨,不可思议威神之力,已於过去无量劫中,已作佛竟号正法明如来,大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故现作菩萨。”

又据《悲华经》卷二记载,观世音本名不眴,是无量劫前转轮王无诤念的长子,因为其在宝藏佛前发愿:“愿我行菩萨道时,若有众生遭受种种苦恼恐怖,退失追求正法的信念和力量,堕落到没有光明的大黑暗处,身心不安忧愁孤独贫穷困苦,没有人可去请求保护,没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念我,称念我的名号,那求救的音声被我天耳所闻,被我天眼所见,如是一切苦难众生,若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼,则终不成就阿耨多罗三藐三菩提佛果。”宝藏佛即为他授记:“善男子!汝观人天及三恶道一切众生,发大悲心。欲断众生诸烦恼故,欲令众生住安乐故,善男子!我当字汝为观世音。”也就是说菩萨因地具大悲心,普令众生离苦得乐,因此宝藏佛为其命名“观世音”。

不空三藏所译的《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中认为无量寿佛(阿弥陀佛的另一名称),又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”,在西方极乐净土中,他即现佛身。但在五浊恶世中,他即以观世音菩萨的形像出现。

“观世音菩萨”的另一重意思则出自《楞严经》,观世音菩萨以听音方法契入法性,证得耳根圆通,修成正果。

至尊噶桑格拉香秋仁波切在观音菩萨像前

根据《观世音菩萨本行经》(后改称《香山宝卷》,作者为宋代的普明禅师),认为她是妙庄王的三女儿,名妙善。至出嫁年龄,出家为尼。妙庄王因此将其赶出王宫。后来妙庄王身患顽疾,危在旦夕,求救于一老僧,老僧诊断后认为只有以亲生女儿的手眼配药才能医治。妙庄王只得求救于自己的大女儿和二女儿,然二女坚决不允。无奈老僧只得告知香山有位仙长,道法高深,兴许能够救愈。妙庄王来到香山,找到香山仙长,却大吃一惊,原来仙长就是自己的三女儿,但此时已修行成道。女儿知道父亲来意后,二话不说,当即割断手臂挖掉双眼奉给妙庄王。妙庄王心里十分难过,遂祈求于神明,使女儿再生手眼,结果神灵有眼,女儿果然长出了一千只眼和一千双手。妙庄王十分感动,令人在香山修建寺庙,专门祀奉妙善,并称之为“观音”。

(三)菩萨发愿

至尊噶桑格拉香秋仁波切在香港慈山寺观音菩萨像前祈祷

《佛说如幻三摩地无量印法门经》记载:“能仁作大狮子吼,天人一切普得闻,我等今对世尊前,各发诚实最上愿:

我等乃至未来际,

愿我所行经多劫,

随入生死轮回中,

救度无数众生类;

我等今者以此缘,

尽未来际悉思念,

普为利乐诸众生,

于无边劫行无懈;

我等从今日已去,

永灭贪嗔痴等垢,

十方现在佛世尊,

证我所说诚无妄;

我等今发菩提心,

不乐声闻缘觉果,

我等若有乐小心,

决定当招妄语报;

我所不乐二乘果,

但以悲心为众生,

纵经俱胝多劫中,

愿我常行而不懈;

如佛世尊所成就,

如应佛刹广庄严,

愿我当来得佛时,

刹土倍多俱胝数;

又愿当来佛刹中,

无有声闻缘觉众,

纯一菩萨所庄严,

广集无量诸智聚;

愿我得是庄严已,

当令众生得离垢,

从诸佛法所出生,

普使当持佛法藏;

若我今时诸所说,

真实无妄无别异,

愿此大海及山川,

乃至大地皆震动;

当发如是愿言时,

大地实时皆震动,

不鼓音乐自然鸣,

出微妙音遍十方;

天雨众华众妙香,

殊丽严好极可爱,

俱胝百千妙天衣,

周遍缤纷而散布。

(这是观自在菩萨、大势至菩萨,在“师子游戏金光王如来”处,一起首发菩提心的誓愿。)

《悲华经》记载,从前过恒河沙等阿僧祇劫之际,观自在菩萨的本地是无诤念转轮圣王的太子,在当时的宝藏佛前面回向、发愿说:“我之所有一切善根,尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时,若有众生受诸苦恼、恐怖等事,退失正法,堕大暗处,忧愁孤穷、无有救护、无依无舍,若能念我、称我名字,若其为我天耳所闻、天眼所见,是众生等,若不得免斯苦恼者,我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”又回向、发愿说:“在安乐世界的无量寿佛进入无余涅槃、正法时期过后,成就阿耨多罗三藐三菩提。”


(四)菩萨修法

观世音菩萨与娑婆众生、末法众生具有大因缘,一般汉传佛教徒修持以观世音菩萨为核心的法门,方式或功课有如下:

1.持名:称念“南无观世音菩萨”、“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”,或者“顶礼供养皈依大悲圣观自在菩萨摩诃萨”圣号,藏语发音为“香且森华森华钦波 酿杰钦波当 丹巴帕巴 宣瑞惹旺协拉 香擦洛 窍多 嘉森且奥”。

关于受持观世音菩萨圣号的功德,在《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中,佛陀是这样开示的:“佛告无尽意菩萨:‘善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故;若为大水所漂,称其名号,即得浅处;若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害;设复有人,若有罪、若无罪,杻械枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱;若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:‘诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。’众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨’。称其名故,即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人,功德多不?”无尽意言:“甚多世尊。”佛言:“若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”

《佛说大乘庄严宝王经》中,佛陀开示:“善男子,于此世界若有人。能忆念观自在菩萨摩诃萨名者。是人当来远离生老病死轮回之苦。犹如鹅王随风而去。速得往生极乐世界。面见无量寿如来听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦。无贪嗔痴无老病死无饥馑苦。不受胎胞生身之苦。承法威力莲华化生。常居彼土侯是观自在菩萨摩诃萨。救度一切有情。皆得解脱坚固愿满。”

《入菩萨行论》中云:“怙主观世音,为除众怖畏,涌现大悲心,加持自圣号。”观世音菩萨为了消除众生的畏惧,以大悲心加持自己的名号,使仅仅听闻此名号者也能得到庇护。

无著菩萨在《入行论释•善说海》中说:“仅以圣尊名号光,传入何者耳畔中,亦能遣除心暗者,观音怙主前顶礼。”不管人、非人还是旁生,无论什么样的众生,仅听闻圣尊观世音菩萨的名号,也会遣除心里的痛苦、困惑、烦恼等,这就是观世音菩萨的加持力。

观世音菩萨是诸佛菩萨大悲心的本体,如果经常祈祷,我们的相续中一定会生起大慈大悲的菩提心。观世音菩萨名号的加持不可思议,如果我们看到一些众生非常可怜,或者马上就要死了,按照《陀罗尼经》中所讲,最好为其念“南无观世音菩萨”,或者“嗡嘛呢巴美吽舍”,这样一来,圣号传到他的耳旁,此后他就不会再堕恶趣了,这个功德是非常大的。

2.持咒:汉传佛教一般持诵“观音灵感真言”、“十一面观音咒”、“大悲咒”、“观世音菩萨灭业障真言”等真言陀罗尼。

由唐朝三藏法师不空译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》,简称《大悲咒》,具有殊胜的功德,因此为一般佛教徒朝暮课诵不可缺少的内容,更是一切法会必诵之咒。

关于“大悲咒”的功德,在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中,观世音菩萨是这样开示的:“观世音菩萨复白佛言。世尊若诸人天。诵持大悲章句者。临命终时十方诸佛皆来授手。欲生何等佛上。随愿皆得往生。复白佛言。世尊若诸众生。诵持大悲神咒堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。於现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善除不至诚。若诸女人厌贱女身欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者必不果遂也。若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧只物。污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。唯除一事於咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。一者不令其饥饿困苦死。二者不为枷禁杖楚死。三者不为怨家雠对死。四者不为军阵相杀死。五者不为豺狼恶兽残害死。六者不为毒蛇蚖蝎所中死。七者不为水火焚漂死。八者不为毒药所中死。九者不为蛊毒害死。十者不为狂乱失念死。十一者不为山树崖岸坠落死。十二者不为恶人厌魅死。十三者不为邪神恶鬼得便死。十四者不为恶病缠身死。十五者不为非分自害死。诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。一者所生之处常逢善王。二者常生善国。三者常值好时。四者常逢善友。五者身根常得具足。六者道心纯熟。七者不犯禁戒。八者所有眷属恩义和顺。九者资具财食常得丰足。十者恒得他人恭敬扶接。十一者所有财宝无他劫夺。十二者意欲所求皆悉称遂。十三者龙天善神恒常拥卫。十四者所生之处见佛闻法。十五者所闻正法悟甚深义。若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。”

3.诵经:持诵《心经》、《普门品》、《法华经》等经典。

《心经》是佛陀以神通力加持,由舍利子提问,由观世音菩萨宣说的大悲空性法门。

佛法的精髓、心脏与核心,就是《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)。《心经》所说的内容,足可统摄八万四千法门,它是佛教大乘教典中,文字最短少,诠理最深奥微妙的经典,实可谓“芥子纳须弥”。正因为它是整个佛法的精华,所以受到历代后学者们的高度重视。

从释迦牟尼佛出世转FL至今,已有两千五百多年的历史了。在如此漫长的时间当中,无论藏传佛教,还是汉传佛教,甚至包括泰国、新加坡的诸位高僧大德,都非常重视《般若波罗蜜多心经》。

在藏传佛教中,以宁玛、格鲁、萨迦、噶举四大教派以及觉囊派为主的所有教派,都非常重视《心经》这部经典,都将其归摄于各自的念诵集里,不管早课、晚课,还是在其他时间,都经常持诵。在各个法师平时的讲经修习中,《心经》也是一部不可缺少的经典。甚至包括给亡人超度,或作其他任何一个佛事,如开光、放生甚至修建房子等等,《心经》都必不可少。只要念诵了《心经》,整个事情就会非常圆满,中间不会出现各种魔障违缘。

据可靠史料得知,流传最广、最具权威的藏文《心经》,是从印度的梵文直接译成藏文的,译者是无垢友尊者,也就是密宗大圆满传承祖师中的布玛莫扎。

《心经》的讲义在藏地也比较多,藏文《大藏经》的论著(也叫《丹珠尔》,是高僧大德解释经典的论典)里面,大概有八个讲义。

尤其值得一提的是,当年国王赤松德赞因在修行等各方面进步神速而生起一些傲慢之想时,当时藏地非常有名的译师贝若札那为了消除他的傲慢,就以密宗的方式解释了《心经》,并将讲义交给国王,结果收到了预期的功效。由此可知,在藏文的《心经》注解中,还有以密宗方式解释《心经》的论典。

《心经》前后共有十多种译本,但现在收藏于《大藏经》中的却只有七种,而玄奘法师所用的这个梵文蓝本,据说是观世音菩萨亲自交给他的。因为玄奘法师翻译的这部《心经》缘起殊胜、流传最广、加持最大,受到了广大佛弟子的信受奉行。

一些老修行、老出家人都知道,在遇到一些大的违缘,如地震、海啸等等时,大家都要念《心经》。藏传佛教中也有这样的传统,在出现一些违缘,特别是在每年藏历的12月29日,大家通常都要念《心经回遮仪轨》,以祈愿来年不要有任何邪魔外道的危害,所有的危害都依靠《心经》的空性威力而摧毁。

佛经中也有记载:以前帝释天受到魔王波旬的侵害时,就观想空性,念诵《心经》以度过危难。我们平时随身携带《心经》,或是将其供奉于佛堂,或睡觉时放在枕头上方,依靠般若空性的力量与加持,所有的恶梦、恶缘等全部可以遣除。

至尊噶桑格拉香秋仁波切加持信众

加持是什么?所谓加持,就是一种肉眼看不见的,无形的力量。肉眼看不见的东西非常多,比如药有药的加持,电有电的加持,任何东西都有一种力量和加持。同样的道理,《心经》的加持有空性力量的加持,也有佛威德力的加持,还有真实谛的加持,再加上我们自己对《心经》信心力的加持等等。当自己具有信心,并聚合其他几方面的因缘时,一定会遣除邪魔外道的损害。

在修行中遇到违缘、困难或痛苦时,应该心观空性,专注于空性境界,然后念诵《心经》,因为观世音菩萨的加持的确是不可思议的。以前法王如意宝自己的事业显现一些违缘时,法王也经常念诵观世音菩萨的名号或观音心咒“嗡嘛呢巴美吽”来遣除违缘。不仅法王如意宝如此,藏传佛教历来的很多高僧大德也都这样。

《普门品》即《观世音菩萨普门品》,是《妙法莲华经》第二十五品。叙述了观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身,千处祈求千处应,苦海常作渡人舟的事迹。本品叙述了无尽意菩萨和佛的两次问答。初次问答观世音菩萨得名因缘;二次问答观世音菩萨为众生说法的方便;末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿与神奇力量,并劝众生忆念归敬观世音菩萨。

(五)菩萨法像

观世音菩萨是三世诸佛大悲心的总集,三世诸佛的大悲心幻化成了观世音的形象。在藏传佛教,观世音大多数是男相,而汉传佛教中,几乎都是女相。当然,观世音的相没有固定,上至国王、婆罗门,下至乞丐,乃至非人、植物等,可依各种身相时时刻刻利益众生。

观世音菩萨是中国、日本、韩国、新加坡、马来西亚等国家民间普遍敬仰崇拜的菩萨,在各种大乘佛教图像或造像中观世音菩萨像也最为常见,而且种类繁多,变化极大。

汉地的寺院里面都会供奉观音菩萨,几乎是没有不供的。很多的汉族人民家家户户会供奉、手画、刺绣观音菩萨,很多人根本不认识佛教,但是都认识、喜爱、信奉观音菩萨,其实所有的佛都是一样的,但是观音菩萨的力量是不可思议的,人民认为他是大慈大悲救苦救难的一位菩萨。很多人认为他是一个男的,也有很多人认为他是一个女的,不管是哪一个方面来讲,他的慈悲和强大的力量,使他在大家的心目当中,远远超过了一切的力量,认为他是一个守护者。

香港慈山寺观音菩萨像

观世音菩萨是中国民间信仰所崇信的“家堂五神”的首尊,台湾民众常将观音菩萨绘制于家堂神画“佛祖漆”上,与自家所祀神明一同,晨昏祭祀。佛教的经典上说观世音菩萨的悲心广大,世间众生无论遭遇何种灾难,若一心称念观世音菩萨圣号,菩萨即时寻声赴感,使之离苦得乐,故人称“大慈大悲观世音菩萨”,为佛教中知名度最高的大菩萨,有“家家阿弥陀,户户观世音”的赞誉。

观音菩萨为了普度众生,可随众生之根机,在一定的时间、地点或其他条件下,分别显化各式各样的身份,以便深入社会,接近群众,广行方便。《普门品》中就列举了观音菩萨的三十三种化身。除“三十三观音”之外,“六观音”是观音菩萨显化的六种最著名的宝相。天台宗智者大师认为,六观音指的是大悲观音、大慈观音、狮子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。据《摩诃止观》卷二载,大悲观世音破地狱道三障,大慈观世音破饿鬼道三障,狮子无畏观世音破畜生道三障,大光普照观世音破阿修罗道三障,天人丈夫观世音破人道三障,大梵深远观世音破天道三障。

在东密,“六观音”指的是千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音(准提菩萨)、如意轮观音。

在世界各地,还有大量各自不同的观音菩萨形象,如不空羂索菩萨、面燃大士、自在观音、鱼篮观音、马郎妇观音、渡海观音、长带观音、披发观音、空身观音、地利尼观音、铁索观音、送子观音、三面观音、不肯去观音、鳌头观音、阿嵯耶观音等等,可谓数不胜数。几乎在所有的佛教名胜中我们都可以见到名称不一、形象互异的观音形象。由此可以看出,全世界人民,有些自己认为是观音菩萨保护他,有些人是觉得他很神秘,但是几乎是没有人不相信观音菩萨的。

(六)菩萨道场

在中国浙江省舟山市普陀区,舟山群岛之一的普陀山。岛呈狭长形,岛内崎岖,由南至北,有锦屏山,光游峰,伏龙山,雪浪山,青鼓山等,其中最高是岛北的白华顶,又名佛顶山。岛之东南有一小岛,名洛迦山,合称为普陀洛迦山,后人渐将普陀及洛迦分成两个山名。

至尊噶桑格拉香秋仁波切在布达拉宫广场前

普陀山为中国四大名山之一,是观世音菩萨的道场。据佛教史籍记载,唐朝大中年间(公元847-859年),有一位印度高僧来普陀山朝拜,亲眼看到观音菩萨现身说法,并授以七色宝石,因此称普陀山为观音显圣地。后来,中国五代后梁贞明二年(公元916年),日本僧人慧谔,游五台山,见一观音像,庄严殊胜,心慕不已,实行不问自取,请回日本供养。岂料船经普陀山时,海中忽涌无数铁莲花,舟不能行,如是三日三夜,慧谔惊而祷告曰:“如圣像与日本众生无缘,当从所向,弟子随从所适,建寺供养。”祷毕舟行,至潮音洞边即停,慧谔捧大士像离舟登岸,时岸边渔民,听慧谔说明来意,大受感动。张氏渔翁献出住宅,让慧谔和尚供像安居,改名为“不肯去观音院”。而慧谔和尚,亦成为普陀山的开山始祖。

普陀山最著名的山洞,是潮音洞及梵音洞。潮音洞位在沙岩之中,高约数丈,洞内怪石磷磷,海水涌入,其声如雷,游客仅可立于天窗外俯视,不能入内。梵音洞在青鼓山下,高数十丈,洞底崩石累累,海水接踵而来,水花飞溅,声如龙吟虎啸,诚心朝山进香的有缘人,能见观世音菩萨于洞中现身。

正如净土宗第十三代祖师印光大师的开示:“观音大士,誓愿弘深,法界众生,等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,及现何种身而为说法。良由大士无心,以众生之心为心。大士无境,以众生之境为境。遇迷昧自心者,为说法语巽言令开悟。遇遭诸险难者,为现桥梁人士令脱离。观世音菩萨,于过去无量劫前,久成佛道,号正法明。但以慈悲心切,救苦情殷,不离寂光,垂形九界,于十方无量世界,随类现身,度脱众生。虽则十方世界,无刹不现,而与娑婆世界,因缘甚深。虽则十法界身,无身不现,而世人皆以菩萨称之。虽则应化之处,遍满寰宇,而浙江普陀,最为显著。”

(七)菩萨灵感

在汉地,有很多观世音菩萨救苦救难的事迹或感应篇,尤其是在古代,高僧大德们在遇到违缘时,祈祷观世音菩萨而获得救度的故事是屡见不鲜的,甚至有些不信佛教的人念诵观世音菩萨的名号,功德也是相当大的。

黄念祖老居士在美国莲花精舍时,曾讲过一个不信佛教的人念诵观音名号而得以活命的真实故事:

一次,莲花精舍的一个不信佛的在家人乘飞机回美国。在即将到达目的地,飞机准备开始下降时,驾驶员忽然从驾驶舱出来,紧张地告诉大家:飞机出现机械故障,目前无法解决,请大家准备好降落伞或其他应急措施。

话音刚落,机舱内的乘客一下子都愣住了,空气仿佛凝固了一般。莲花精舍的这个人也因为过于害怕,而当下失去了感觉。

随后,他的第一念就是:自己刚结婚生孩子,要是自己死了,孩子和老婆该怎么办啊?(当时他并没有想到他自己。)

这个时候,机舱内的其他乘客也都反应过来,开始大声哭叫,惊慌失措的人们顿时乱成一团。

这个人转念又想到:我以前听说观世音菩萨是救苦救难的,虽然我不是佛教徒,但不管怎样,我还是好好地祈祷吧!然后,他就开始虔诚地念诵观音菩萨的名号,这时,在他的感应中,确实现前了观音菩萨的真容。

他马上激动地告诉周围人说:哭也没有用,请大家跟着我一起祈祷观音菩萨,这样我们可能有被救护的机会。

随后,他就开始率领大家齐声念诵。不知不觉间,飞机已开始慢慢降落,最后顺利落地。所有人都感觉非常稀奇,因为当时驾驶员已吓得昏迷过去,飞机究竟是怎么下降的,就成了一个不解之谜。后来,这个人将这次亲身经历写了下来,并广为传播,很多人都因此而对观音菩萨生起了信心。

黄念祖老居士不仅在佛教方面造诣很深,他对唯物主义也有一定的研究,甚至对物理学也作出了一定的贡献。像这样的智者所说的事,一般不会有什么夸张的成分,而且这些故事也不是什么传说或神话。

菩萨的加持,随时随地会以不同形象出现。

据史书所说,观世音菩萨在印、藏、汉三地分别有三个道场,印度的是补怛洛迦山,《华严经》中也有记载;藏地的是布达拉宫;汉地的是普陀山。

当年乾隆皇帝私下江南时,有一天来到南海普陀山,看到那里三五成群的和尚拿化缘的钱来赌博,有的甚至还抽烟,乾隆对此非常不满。回宫后他把这些告诉母后,打算派兵去杀那些坏和尚。母后劝他不看僧面看佛面,不能伤害出家人。第二次乾隆下江南,又想起了普陀山那班和尚,打算去看一看,去了以后,发现不如法的现象越来越多了,这些和尚抽烟喝酒,吵吵闹闹的,一点出家人的样子都没有。他勃然大怒,回宫后决定发兵去惩罚他们,又被他母后劝阻下来。

第三次去的时候他不怀好意,带着兵船驻在海上,心里打定主意,如果这班坏和尚再不改悔,一定要带兵清剿。进了山门以后,没想到看见这些和尚变本加厉,竟然在大殿外面赌钱,出家男女也混在一起。乾隆见他们死到临头还赌得津津有味,就想和他们赌一把,让他们统统输光。但后来他自己反而输光了,连帽子和皇袍也输掉了。当时他身边的官兵很不高兴,把这些和尚围起来准备抓人,这些和尚特别害怕,吓得跑来跑去,最后全躲到大殿里了。官兵们随后进去一看,一下子愣住了,原来皇帝的那顶帽子被一个罗汉像戴着,皇袍披在观世音菩萨的身上。这时乾隆才知道刚才那些人全是观世音菩萨的化现,从此以后,他的信心大增,一生中对观世音菩萨非常有信心。


二、观音菩萨与藏地的甚深缘分

密宗事部三怙主

观音信仰传播到藏地以后,观音菩萨受到了藏族人民的青睐,藏族人民对观音菩萨的崇信与其他民族相比,有过之而无不及。藏族人不仅把观音菩萨作为一尊佛来信仰,还把观音菩萨虔诚地奉为雪域高原的神圣护持者。藏族信众认为,观世音菩萨是藏人的缘神(与修行者有缘之神)和本尊,观世音菩萨的心咒——六字真言是藏人的缘经(与修行者有缘之经)。把观音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨称作密宗事部三怙主,即佛部怙主文殊菩萨,金刚部怙主金刚手菩萨,莲花部怙主观音菩萨。代表慈悲的观音菩萨被尊称为“雪域怙主”,是三大怙主之首,备受藏族信众尊崇。

(一)藏民族的祖先是观音菩萨化现的猕猴

《玛尼全集》,是观世音菩萨化身吐蕃国王松赞干布口授的有关吐蕃佛教、历史和松赞干布本生传及教诫的一部著名伏藏文集。《玛尼全集》的子卷《千佛大史》、阿底峡尊者从拉萨大昭寺释迦牟尼佛殿宝瓶柱的柱子顶端取出的法王松赞干布的伏藏《吐蕃赞普松赞干布传——遗训金鬘》(或称《柱间史》),以及萨迦派著名大学者索南坚赞写的《西藏王统记》均记述了观音菩萨派化身猕猴与罗刹女结合,形成藏族祖先的历史。

史籍中说,为了慈悲救助众生,谋求众生利益,西方极乐世界之主大日如来佛用他的慈悲之心化身观音菩萨。观音菩萨发愿救度众生,在大日如来佛前发宏愿到北方雪域繁衍人类、教化调伏食肉赭面藏人。观音菩萨右手发出一道光芒,变成一只菩萨猴王哈黎摩达,为雪域繁衍人类,这就是“猕猴变人”的著名故事。故事讲,观音菩萨为猴王授予五戒并传授深广教法,猴王接受观音菩萨点化之后来到雪域,与岩罗刹女结合,生出了从六道有情转生前来投胎的六只幼猴。渐渐地那些猴子的身相越来越好,性情越来越温顺且具有善根,最后变成了人,也就是藏族的祖先,逐渐形成了藏族古代的六大部落。

(二)最先传入西藏的三宝所依是观音菩萨的加持品

《莲花遗教》中关于佛法首次传入西藏是这样开示的:

王读祖宗之传记

托托日年赞时代

佛教始传吐蕃地

先王金刚手化身

天空降下《宝箧经》

《诸佛菩萨名称经》

那时已有十善法

能够分清业与果

牟陀罗印时已有

还有缘超二宗经

二宗实际早传进

“玄秘神物”是时称

以此治理吐蕃国

在藏文历史文献《贤者喜宴》中是这样记载的:金刚手菩萨化身的吐蕃第二十八代赞普托托日年赞60岁那年的一天,赞普在雍布拉康宫殿看见天空中出现了五彩缤纷的彩虹,并降下花雨,传来阵阵美妙的音乐,伴随太阳光芒《宝箧庄严经》和《诸佛菩萨名称经》两部用琉璃汁在金纸上写成的经卷、金质宝塔、弥札手印、旃檀嘛呢像印模等六种“玄秘神物”(藏语称为“宁波桑瓦”)从天空而降。其中的塔也叫四层松石佛塔,旃檀嘛呢像印模就是一个十一面观音如意宝像的印模,弥札手印是个大约一尺长的刻有观音心咒的一种宝石。因此,藏族有“首部佛经是《宝箧庄严经》,首部陀罗尼为如意轮”的说法。

《宝箧经》也可翻译为《观音经》,是二十一种观音经中的一部,内容主要讲述观音菩萨救度六道众生的过程,讲述观音菩萨的陀罗尼、佛经及观音菩萨功德等三个内容。现代著名藏学家东噶•洛桑赤列说:“《宝箧经》是讲述观音菩萨功德的经,是讲述观音菩萨诞生、一直到成佛历史的一部经。”

《诸佛菩萨名称经》也是二十一种观音经中的一部,主要讲述观音菩萨的功德,也有人翻译成《百拜忏悔经》。

“玄秘神物”中还有一尊一肘高的黄金宝塔,代表三宝所依中的“意所依”,象征佛意,即佛陀的思想。

“玄秘神物”中的旃檀嘛呢像印模,是如意宝观音圣像,代表佛的身之所依。

“玄秘神物”中的弥札手印,为一尺高的红色宝石,上面有自生的观音心咒“嗡嘛呢巴美吽”。两部观音经加上弥札手印,代表了佛的语之所依。

现代著名藏学家东噶•洛桑赤列说:“宁波桑瓦”是托托日年赞时期给作为自己信物的两部佛经等四种佛教物件起的秘密名称,这些圣物后来(公元8世纪,赤松德赞时期)修建桑耶祖拉康大殿左侧的白塔时作为宝藏装在了佛塔里了。

“诸法从缘起,如来说是因”,最先传入西藏的佛教三宝所依都是观音经和观音圣像,也预示了西藏和观音菩萨的甚深缘分。

(三)赞普松赞干布是观音菩萨的化身

根据佛教教义,观音菩萨大慈大悲,以各种方法救度众生,可以应声化现,因类施教,示现各种身相来救度众生。据《吐蕃赞普松赞干布传——遗训金鬘》(或称《柱间史》)记载:

至尊噶桑格拉香秋仁波切对桑耶寺松赞干布法像贴金

某一日,大悲观世音菩萨自天竺南方普陀山举目远眺雪域吐蕃,观见那里的众生首领因得其先王拉妥妥日年谢的“玄秘神物”并供奉之,彼等悟性已萌发,观世音菩萨遂决意化身为吐蕃赞普去教化那里的臣民。于是大悲观世音便投胎托生为南日松赞与王后才松萨•智冒淘嘎尔的王子。

当时,大悲观世音菩萨起驾前往雪域吐蕃时的情景,依诸佛与众菩萨之所见,观世音从普陀山起驾径自前往雪域;依天界众神之所见,一道白光,一闪而过;而依南日松赞亲眼之所见,忽然一道光芒,没入王后体内。

十个月后,一位极不寻常的王子诞生了。这王子一生下来就具足三十二种大丈夫相和八十随形好。尤为奇异的是,在他浓密的乌发间,长着一尊阿弥陀佛的头像。

《柱间史》记载了观音菩萨化身为松赞干布的缘起。因为观音菩萨的法身是阿弥陀佛,所以,在观音菩萨像的头顶有一尊阿弥陀佛像。法王松赞干布因为是观音菩萨的化身,所以也示现了头顶有阿弥陀佛像的特别法像。

在《莲花遗教》中也有相似的记载:

于是察看圣典持

如今转生在哪里

奴夏茹巴之公主

曼德桑姆是转世

佛子给她行灌顶

加持之后对她说

你到那个坟墓去

将此肉身施与兽

野兽将来生为人

是你调伏之对象

你经几次转世后

将在雪域吐蕃国

生为王族之后裔

王族叫做南木仁

松赞干布是汝名

迎接观音之使者

经过边地来印度

那时野兽生为人

大多转生在印度

个别转世僧伽罗

凡是现在有缘者

都将来到你身边

建筑佛庙二百所

谨向三宝献供品

让那猴子之子孙

有能礼供之佛像

迎到观音十一尊

又说:

五代之后在拉萨

松赞干布王政时

推崇佛教开风气

观音菩萨之化身

斯时修建昌珠寺

拉萨城里小昭寺

神变寺即大昭寺

共建一百单八寺

迎来两尊释迦佛

还有很多铸造佛

至尊噶桑格拉香秋仁波切在大昭寺

《莲花遗教》记载了法王松赞干布是观音菩萨化身,前世为萨霍尔国国王圣典持和奴夏茹巴国公主曼德桑姆,对法王这一生迎请观音菩萨圣像、迎来两尊觉沃佛、建设大昭寺和小昭寺,大力弘扬佛法等主要事迹做了授记。

《玛尼全集•国王的二十一个事迹》把松赞干布一生的事迹分为21个部分,即第一个事迹,天降《宝箧经》佛法传入藏地;第二个事迹,化身王子投胎;第三个事迹,化身王子降生;第四个事迹,学习文字佛经进入禅定状态;第五个事迹,灌顶、化现刹土;第六个事迹,创立十善法,法度藏地;第七个事迹,迎请自然天成的大悲观世音;第八个事迹,自然天成的三个神度化恐惧难;第九个事迹,化身国王变化身语意所依;第十个事迹,迎请白度母的化身赤尊公主;第十一个事迹,迎请绿度母的化身文成公主;第十二个事迹,公主堪舆;第十三个事迹,征服地煞,兴建祖拉康;第十四个事迹,自然造像;第十五个事迹,修建神庙;第十六个事迹,创建律法;第十七个事迹,法度藏地;第十八个事迹,平定雪域,加持神庙;第十九个事迹,授记埋藏伏藏;第二十个事迹,埋观音法伏藏;第二十一个事迹,收身事迹。

大慈大悲的观世音菩萨是藏民族诚实善良崇高精神的象征。这种慈悲精神在藏民族从桀骜不驯的原始状态走向文明开化的过程中,起到了不可估量的积极作用。在引进大乘佛教的慈悲思想、以大慈大悲的观世音精神缔造藏民族方面,松赞干布起到了决定性的作用。因此,藏民族将松赞干布视为千手千眼、大慈大悲、救苦救难、普度众生的观世音菩萨的化身。

松赞干布生于公元569年(土牛年),13岁执政,在位69年,圆寂于公元650年。其最主要的历史功绩是创制藏文;翻译观世音系列佛经,引进并推崇佛教;制定以佛教十善法为基础的十六条律令等吐蕃法律;兼并联合了周围的若干君主小国,建立了统一的吐蕃王朝;划分四如地域,建立战时为军、平时为民的军事部落和从事农牧生产的顺民部落。

这位雄才大略的吐蕃君主清楚地认识到,强大的武力虽然可以取得一时的胜利,但长治久安还需要一套文治教化的高明手段,经过多年征战,吐蕃王朝各部落表面上统一了,但在长期的你争我夺中互相仇杀,积怨多,强制压服很难奏效。要从内心平息仇恨的火焰,化干戈为玉帛,除了大乘佛教慈悲为怀、视众如母的思想外,没有更好的良方。于是深谋远虑的松赞干布便选择了观世音的慈悲教化,使雪域子民学习观世音的慈悲利众精神来消除积怨,化解仇恨,与世无争,化苦为乐,一心念诵包含无穷哲理的观音心咒六字真言“嗡嘛呢巴美吽”。从此观世音菩萨就成了雪域众生的救星。观音心咒,成了藏族男女老幼人人念诵的“母法”。在六字真言的念诵声中,熄灭人生的苦难狱火;在六字真言的念诵声中,建起理想的极乐世界;无穷苦乐,无限追求都包含在一声“嗡嘛呢巴美吽”中。这就是雪域观世音文化的形成缘起。

松赞干布迎娶了白度母化身的尼泊尔赤尊公主,赤尊公主从尼泊尔带来了释迦牟尼佛八岁等身像(也称“觉沃佛”),并建设了大昭寺供奉此等身像;迎娶了绿度母化身的大唐文成公主,文成公主从汉地带来了释迦牟尼佛十二岁等身像,并建设了小昭寺供奉此等身像。公元710年,金城公主进藏之后,把原本供奉在小昭寺的文成公主带进藏的释迦牟尼佛12岁等身像迎请到大昭寺,而把赤尊公主带来的释迦牟尼佛八岁等身金像移到了小昭寺。

拉萨大昭寺释迦牟尼佛十二岁等身像(觉沃佛)

 

至尊噶桑格拉香秋仁波切对大昭寺觉沃佛全身贴金

在阿底峡尊者发掘的伏藏《柱间史》中,讲述了这两尊释迦牟尼佛等身像的殊胜来历:

弟子们闻悉世尊行将示寂,纷纷悲叹道:“祖师如果入寂了,我等岂堪忍受哉!”当时就有五百罗汉幻化出上身流水,下身着火的样子先行入灭,随即大部分菩萨纷纷前往他方净土。

当时文殊菩萨与阿难陀尊者也在场,他俩对世尊哀叹道:“往昔善男信女敬仰您,断除疑惑仰仗您,施主布施依赖您,制戒六部凭靠您,降伏外道全仗您。现在世尊要是入灭了,恶行弟子谁来制戒?徒众疑惑谁来断除?施主布施谁来收受?外道邪说谁来镇伏?呜呼哀哉,世尊去矣!”

世尊说:“在我涅槃后不久的将来,将会有证得念住总持的声闻弟子们集结我之所说,众等疑惑可凭借我的经典断除;六部恶行弟子原本是异方刹土佛的化身,他们将来会好自为之的;至于布施供养,可由我的声闻比丘来维持;再则,为了镇伏外道,弘扬善法,请造立我的替身像即可。”

世尊话音刚落,帝释天随即承诺道:“请允许我帝释天王做世尊三身造像的施主。”紧接着工巧天毗首羯摩承诺做造像的工匠;七十二护法神承诺做造像的侍卫;金刚手菩萨承诺做造像的持密;姊妹护法神承诺做造像的护法女。

随后,工巧天毗首羯摩为了造像,就测量世尊的身高。于是,他当着佛陀的面,用一条宝绳系在佛陀的足趾上,打算从脚到顶髻丈量一下。可不知为何,工巧天使出浑身解数,一连往上拉了七次宝绳,也没能到达世尊的头顶。其实,此时,他已经量到了一个叫做“喜梵住”的佛国。

“喜梵住”清净世界的“喜乐吉祥如来佛”对工巧天说:“此方刹土与下界娑婆世界之间相距之遥,就像这里的极微尘一样无以数计。你之所以能到达此界,正是释迦牟尼佛为了显示如来之躯无可度量,才加持让你来到这里的。若仅凭自身的本领,你就是竭尽一生之力也攀爬不了多高,永远无望抵达此境。就连那些证得阿罗汉果位神通的大声闻弟子和证得十地的菩萨们,尚且无法见到世尊的顶髻,更何况你呢!释迦牟尼佛的顶髻也就是如来之神通,别说一般的声闻和菩萨,即便是大声闻和大菩萨,其神变也无法凌驾于如来的神通之上。”

工巧天又请教道:“既然如此,我怎样才能重返娑婆世界呢?”, 喜乐吉祥佛说:“你只要忆念一下你师尊的功德,即刻就能回去了。”工巧天照他说的刚一闪念,只一个挥挥手弯弯腰的功夫,就已回到了原来的地方。

释迦牟尼佛对工巧天毗首羯摩说:“方才我是向你显示了一下如来佛的身高及其相好是无可度量的。请你为我造立两尊替身,其一是我的八岁等身体,另一是我的十二岁等身体。如果无人知晓我八岁和十二岁时的身高,你可去迦毗罗卫城找一位曾给我当过乳母的老媪请教。”

这位老媪被寻访到后,她告诉工巧天说:“与迦毗罗卫城凉亭门口的两尊士男雕像一般高。”释迦牟尼佛闻言瞥了乳母一眼,乳母会心地笑着说:“王子八岁和十二岁时,我曾陪他在迦毗罗卫城的凉亭附近嬉戏玩耍,凉亭门口有一里一外两尊士男雕像,分别与王子八岁和十二岁时的身高一模一样。”

工巧天按照凉亭门里边的士男造立了一尊释迦牟尼佛八岁时的等身像,又按照门外边的士男造立了一尊十二岁等身像。这两尊造像中各安放了灭累佛、胜观佛、宝髻佛和饮光佛等三佛的圣物舍利各一摩揭陀升;在造像的右乳部还安放了一个鸽子般大小的“义成如意宝”。这两尊造像集三身(法身、报身、化身)于一体,凡被迎请所到之处,那些证得声闻预流初果、一来果、不还果和阿罗汉的声闻弟子及登地菩萨们,就会像日光中的游尘一样密密麻麻地聚集在他的周围,故而这两尊造像所在之处,大乘佛法便会自然而然地弘扬光大。

这两尊等身像的授位暨开光则由薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛陀自己亲自主持。

世尊释迦牟尼宣称:“我的替身造像将与世长存,一如我释迦牟尼与世长在。外道邪说将被他镇伏,佛教正法将长盛不衰。造像所安立之处便是世界的中央,它将替天人师如来应供正等觉行道于天下。”

至尊噶桑格拉香秋仁波切对小昭寺释迦牟尼佛八岁等身像(觉沃佛)全身贴金

 

至尊噶桑格拉香秋仁波切在小昭寺觉沃佛前祈祷

释迦牟尼佛曾开示:“无论我住或我灭,住时顶礼真身我,灭后供奉替身佛,此其别无二致也。”在松赞干布时期,释迦牟尼佛的两尊等身像,都不约而同地汇集到了拉萨,正是以此缘起,如佛陀的开示:“两尊造像所在之处,外道邪说将被他镇伏,佛教正法将长盛不衰。”

藏传佛教能传承至今,不能不说与观音菩萨的大力加持和观音菩萨化身的法王松赞干布奠定的坚实基础有密切的关系。

(四)布达拉宫是观音菩萨的圣地

根据佛教典籍记载,观音菩萨的道场是普陀洛迦山。《玛尼全集•千佛大史》中记载:观音菩萨是西方净土极乐世界之主无量光佛的近侍菩萨,无量光佛对菩萨说:“善男子,在此东方有一个地方叫娑婆世界,那里是释迦牟尼佛的世界,在那里有一个被三世佛所加持的地方,叫做普陀洛迦山,山顶有宫殿,四周山石树木皆由金、银、珍珠等珠宝形成,山顶有你的宫殿,宫殿中有琉璃蓝底上镶有白色银子的六字真言,将来此六字也将利益众生,那个地方是三世如来为你而加持。善男子,去那里完成佛陀的事业吧,你会成就大业。观世音来到这个世界,以普陀洛迦山为道场,利益众生。”

布达拉宫

那么普陀洛迦山到底在哪里?佛教的经典中说此山在印度南部。唐玄奘法师之游记中,亦有记述:“株罗矩咤南方海滨,有座抹刺耶山,抹刺耶山东方,有座布怛洛迦山(potalaka),此山山径危险,岩谷崎岖,山顶有池,其水澄清如镜。有大河绕山,周流二十匝,入南海,池测有石天宫,观世音菩萨往来其间。其有愿见菩萨者,不顾身命,涉水登山,忘其危险,但能到此山者甚少。惟山下居人,虔心求见菩萨,则菩萨或现自在天身,或现涂灰外道身,慰谕此人,得遂其愿。”

据《圣观自在一百零八名号经》记载,“普陀洛迦山峰,此地为鲜花装点和香气弥漫,大地如南瞻部洲一样金光闪闪,各种宝贝琳琅满目,众多弟子围绕着世尊聆听讲法。”

至尊噶桑格拉香秋仁波切在布达拉宫

“补怛洛迦”为“Potalaka”的音译,乃观世音的古道场,或译为“补陀落山”、“补陀洛迦山”、“普陀洛伽山”、“普陀洛伽”等,后来简化作“普陀山”。唐咸通年间,日本僧人慧谔从五台山迎请观世音菩萨东渡,进至梅岑山,因受阻于风浪而不得前行。众人以为观世音菩萨不肯离去,遂在梅岑山建造庵堂,供奉观世音。在明代神宗年间扩建,更名为“普陀禅寺”,梅岑山也由此更名为“普陀山”。“Potalaka”在藏文中有两译,意译为“持舟”(取慈航普度之意),音译为“布达拉”。“布达拉宫”与“普陀山”是同名,都是观世音菩萨的普度众生之地。

《观世音菩萨往生净土本缘经》中说“Potalaka”既是“灵山”,又是“绝岛”。“布达拉宫”虽曰“持舟”,却因建在红山,实则为“灵山”;“普陀山”虽曰“山”,却因建在岛上,岛似海中之舟,实则为“绝岛”。普陀山和布达拉宫两者相应,共同成就“Potalaka”之义。这样一种殊胜之缘,跨越了时空的界限延续至今,成为联结汉藏两个民族的重要精神纽带。

(五)观音修法是藏传佛教中的重要内容

1.莲花生大师将金刚密乘观音修法初次传播到了西藏。

至尊噶桑格拉香秋仁波切在桑耶寺

莲花生大师、大堪布菩提萨埵应藏王赤松德赞迎请入藏,建立西藏历史上第一座三宝具足的寺院——桑耶寺,以剃度“七觉士”为缘起,建立吐蕃第一批出家僧团;由印度的堪钦布玛莫扎等25位班智达和吐蕃的毗茹札那等108位翻译家组成的翻译团队,开始了佛教传播史上时间跨度最大、规模最大的佛经翻译活动;佛陀在印度“FL三次转动的佛法”以及密宗金刚乘的经典均完整地传入藏地。在藏王赤松德赞时期,莲花生大师打开“八法如来齐聚坛城”,为吐蕃赞普、王妃、七觉士等二十五个大弟子灌顶传法,莲师的这次传法是佛教金刚乘密宗灌顶首次在吐蕃传承。在这一时期,学修密宗比较流行,主要法门是莲花生大师传授的旧密乘法门、莲花部马头金刚法门、金刚橛法门。这些法门在吐蕃流行并出现了藏族历史上的“二十五位成就者”。赞普赤松德赞从莲花生大师处得到了观音金刚类密法马头金刚部的法门传承,并且把马头金刚作为自己的本尊,在桑耶寺主殿南侧修建赞普御用的马头金刚修行密室,叫做赞普马头金刚密室阿雅巴洛林。其实“阿雅巴洛”是藏语早期对观音菩萨的称呼,所以阿雅巴洛林也可称为阿雅巴洛观音殿。

莲花生大师将金刚乘密法观音法门传到西藏,使藏族观音信仰的内容和形式发生了重要变化,提升了观音信仰的层次。

2.藏传佛教中存在大量观音显密经典。

藏王松赞干布时期,吞弥桑布扎与印度班智达一起翻译了二十一部观音显密经典。其中观音显宗经部有七部:《宝箧庄严经》、《妙法莲华经》、《白莲华经》、《无量瀑流经》、《光明游戏经》《圣观自在一百零八种名号经》、《极示现名称经》;观音密宗续部经十四部:《千手千眼陀罗尼》、《莲藏经》、《十一面观音陀罗尼》、《十一面观音经》、《不空绢索陀罗尼》、《不空绢索小陀罗尼》、《最胜莲花经》、《观自在轮经》、《密乘仪轨续》、《如意珠陀罗尼》、《大悲经及时经》、《光明庄严经》、《莲花冠密宗经》、《六字经》。

莲师伏藏降魔密咒寺中供奉着藏文《大藏经》,其中有大量观音显密经典

藏王赤松德赞时期,由著名的翻译家高•曲周、香依西德、安兰•嘉哇曲样、却季西热等人翻译了大量的观音经典。

其中高•曲周翻译的观音经典有《观自在如意轮陀罗尼》《十 一面观音陀罗尼》、《十一面观音心咒》、《不空绢索十地陀罗尼》、《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》、《观自在如意轮心要陀罗尼》、《大悲不退陀罗尼》、《观自在菩萨陀罗尼》、《观自在菩萨心咒》、《观音狮子吼密续》等。

安兰•嘉哇曲样翻译的有《观音修法如意海》、《观音狮子吼修法》(阿阇黎龙树著原注)等。

香依西德翻译的观音经有《白莲华大乘经》、《悲圣白莲华大乘经》(又译作《悲华经》)、《圣大悲白莲华大乘经》(又译作《大悲经》)、《如来大悲直说陀罗尼自在王请问经》(又译作《大哀经》)、《观世音菩萨说普贤陀罗尼》、《青项陀罗尼》、《圣观自在马头陀罗尼》、《佛说观自在菩萨母陀罗尼》等。

还有翻译家们翻译了《观自在菩萨所问七法经》、《妙法莲华经摄义》、《妙法莲华经释》、《狮子吼观音陀罗尼》、《狮子吼本愿陀罗尼》、《薄伽梵佛名号一百零八陀罗尼》、《如是侍围圣眷观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨等名号一百零八陀罗尼》等。

这些观音经典的翻译,推动了观音信仰在吐蕃的传播以及对后期的观音信仰的发展起到了关键作用。

3.受持观音心咒是西藏观音信仰的集中体现。

观音菩萨历来被藏族人民视为雪域西藏的守护神,藏族人民常说,会说“妈妈”就会念“嗡嘛呢巴美吽”。藏人不分宗派,不分年龄大小,遇到危险甚至往生时,都会念“嗡嘛呢巴美吽”,祈请观音菩萨加持。还有在或大或小的石头和岩石上石刻观音心咒玛尼石,悬挂印制有观音心咒的经幡,这些不仅是雪域西藏的真实写照,也成为了西藏的标志。

观音心咒

观音心咒的发音,是“嗡嘛呢巴美吽”;也可以在后面加个观音菩萨的种子字“舍”,即“嗡嘛呢巴美吽舍”。无垢光尊者的教言里就有嗡嘛呢巴美吽舍,所以“嗡嘛呢巴美吽”是正确的,“嗡嘛呢巴美吽舍”也是正确的。舍是莲花部的种子字,也是观世音菩萨的种子字,念诵舍字能迅速获得与莲花部(阿弥陀佛、观世音菩萨都属于莲花部)诸佛菩萨的感应,也可以说是用这个字代替不轻易传授的手印,使得持咒更容易成就。

观音心咒的殊胜功德,自从佛法传入西藏之始,就受到高僧大德以及上至王公贵族,下至黎民百姓等雪域西藏僧俗信众的一致赞叹和尊崇。当然,这不仅仅是因为西藏与观音菩萨的殊胜缘分,更因为观音经典中关于观音心咒功德的开示、宣讲、传播和感应,使西藏人民对观音心咒的殊胜功德和加持,产生了坚定的信仰和精神依止。

在娘让•尼玛沃瑟仁波切所取的莲花生大师伏藏传记《桑林玛》中,莲花生大师开示了观音心咒的殊胜功德:

“听着,藏地国王、贵族和臣民们,嗡嘛呢巴美吽是大悲者观世音菩萨的心咒,因此仅仅念诵一次,其功德便难以穷尽。一粒莲花种子所能繁衍而生之物,超越了思惟的范畴,但念诵观音心咒仅仅一遍的福德,与彼相较,却更为广大;一颗芝麻种子能繁衍出许多种子,然而,仅仅念诵观音心咒一遍所得到的福德,甚至更大;四条大河与无数小河流入碱水大海之中,但与彼相较,念诵观音心咒仅仅一遍的福德,甚至更大;向珍贵的如意宝祈请一切的需求与愿望,都能获得赐予,然而,与彼相较,念诵观音心咒仅仅一遍的福德,却更为广大。”

“嗡嘛呢巴美吽,我们有可能计数十二年雨季所降下的雨珠,但念诵观音心咒仅仅一遍的福德、却无法估量;我们有可能计算播种在四大洲的所有谷粒,但念诵观音心咒仅仅一遍的福德,却无法估量;我们有可能计量大海中的一颗颗水珠,但念诵观音心咒仅仅一遍的福德、却无法估量;我们有可能计算现存所有动物身体上的毛发,但念诵观音心咒仅仅一遍的福德,却无法估量。”

“嗡嘛呢巴美吽,观音心咒是大悲观世音菩萨的心咒。一座八万里高的陨铁山,每一劫以嘎西嘎所产的最柔软棉布磨擦一次,便能磨损殆尽,但念诵观音心咒仅仅一遍的福德,却无法空尽;美孺奇虫能吃尽须弥山,但念诵观音心咒仅仅一遍的福德,却无法空尽;提托鸟能以其鸟喙衔走恒河之沙,但念诵观音心咒仅仅一遍的福德,却无法空尽;微风能吹散四大洲与须弥山之土,但念诵观音心咒仅仅一遍的福德,却无法空尽。”

“嗡嘛呢巴美吽,以七种珍贵物质建造佛塔,并在塔里装满所有世界的诸佛舍利,且恒常向其献供,这种福德可以计算,但念诵观音心咒仅仅一遍的福德,却无法衡量;以多如整个世界沙数的烧香、明灯、涂香、浴水、音乐等等来供养诸佛与佛国的福德可以计数,但念诵观音心咒仅仅一遍的福德,却无法衡量。”

“嗡嘛呢巴美吽,这观音心咒是尊贵的观世音菩萨的心意精髓。若你每日持诵此咒一百零八遍,你将不会投生下三道,不但来世获得人身,而且也能真正具有尊贵观世音菩萨的净相。若你每日正确无误地持诵此咒二十一遍,你会变得聪慧而能牢记一切所学,并将拥有悦耳的声音,而且精通一切的佛法真义。若你每日持诵此咒七遍,你的所有恶行都能被净化,而你的一切障蔽都能被清除,无论你来世投生于何处,永远不会与尊贵的观世音菩萨分离。”

“当有人因疾病或邪魔而受苦时,若要抵挡障碍或疾病,则观音心咒的功德,比任何治疗或驱除障碍的世间仪式都更为有效。相较于任何的医治与疗方,观音心咒才是对抗疾病与邪魔的最佳良药。”

“观音心咒的善德难以估量,即使三世诸佛也无法完整描述。为何会这样呢?此乃因为这个咒语是尊贵观世音菩萨的心意精髓,他以慈悲之心不断看顾六道有情众生。因此,持诵此咒能解救一切众生脱离轮回。”

无垢光尊者在《如意宝藏论》第十一品《闻法品》中专门讲了一部经的功德,这部经叫《佛说大乘庄严宝王经》(在汉文《大藏经》中也有此经),主要讲了观音菩萨名号及心咒的功德。无垢光尊者说:“仅仅听到此经的名字,也不会堕入恶趣。就像《涅槃经》、《三摩地王经》一样,这部经的功德非常大,犹如烈火,能烧尽我们无始以来的罪障;犹如清水,能洗净我们的业障垢染;犹如狂风,能摧毁我们身口意的一切障碍。”

《佛说大乘庄严宝王经》中,佛告除盖障菩萨:“此六字大明陀罗尼难得值遇。此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心,若有知是微妙本心即知解脱。汝能得是如意摩尼之宝,汝七代种族皆当得其解脱。善男子,彼持明人,于其腹中所有诸虫,当得不退转菩萨之位。若复有人以此六字大明陀罗尼,身中、项上戴持者,善男子若有得见是戴持之人,则同见于金刚之身,又如见于舍利窣堵波,又如见于如来,又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人,而能依法念此六字大明陀罗尼,是人而得无尽辩才,得清净智聚,得大慈悲;如是之人,日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶,是人于其口中所出之气,触他人身,所触之人发起慈心,离诸嗔毒,当得不退转菩萨,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人,以手触于余人之身,蒙所触者是人速得菩萨之位。若是戴持之人,见其男子、女人、童男、童女,乃至异类诸有情身,如是得所见者,悉皆速得菩萨之位。如是之人。而永不受生老病死苦、爱别离苦,而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼,作如是说。”

除盖障菩萨问佛陀:“您是怎么得到观音心咒传承的?”佛说:“过去世时,我遍历如微尘数世界,承事、供养百千万俱胝那庾多如来,但对此咒不得亦不闻。后来我遇到宝上如来,宝上如来也没有给我传授,而是介绍我到莲华上如来那里去。莲华上如来的观音心咒传承是从阿弥陀佛那里求的,当时阿弥陀佛加持观音菩萨传给莲华上如来,我就从莲华上如来面前求到了。”

“是时莲华上如来,即说此六字大明陀罗尼功德言:善男子,所有微尘我能数其数量,善男子,若有念此六字大明陀罗尼一遍。所获功德而我不能数其数量。善男子,又如大海所有沙数,我能数其一一数量,善男子,若念六字大明一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如满四大洲所住,男子、女人、童子、童女,如是一切皆得七地菩萨之位彼菩萨众所有功德,与念六字大明一遍功德而无有异。善男子,此法微妙,加行观智一切相应,汝于未来当得是微妙心法,彼观自在菩萨摩诃萨,善住如是六字大明陀罗尼。”

佛告除盖障菩萨:“若有人书写此六字大明陀罗尼者。则同书写八万四千法藏而无有异。若善男子善女人。依法念此六字大明陀罗尼者。是人当得三摩地。所谓持摩尼宝三摩地广博三摩地。清净地狱傍生三摩地金刚甲胄三摩地。妙足平满三摩地入诸方便三摩地。入诸法三摩地观庄严三摩地。法车声三摩地远离贪嗔痴三摩地。无边际三摩地六波罗蜜多门三摩地。持大妙高三摩地救诸怖畏三摩地。现诸佛刹三摩地观察诸佛三摩地。得如是等一百八三摩地。”

除盖障菩萨请求传授,佛陀说:“在印度某地方,观音菩萨化身为一居士,表面上看来特别脏乱,有妻子也有孩子,但不要对他生邪见,一定要以恭敬心、诚敬心、清净心求法,他会给你传授的。”除盖障菩萨于是带领1200名眷属,拜见那个居士,最终求得了观音心咒的传承。

很多佛菩萨依靠“嗡嘛呢巴美吽”获得了成就,我们即生中遇到这样的法,缘分真的非常殊胜,若没有千百万劫积累资粮、遣除罪障,是根本遇不到的。

麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中说过:“咒语就是本尊。比如我们念观音心咒‘嗡嘛呢巴美吽’,实际上这个咒语就是显现为文字形象来度化众生的观世音菩萨。真正通达密咒和本尊无二无别的时候,密咒就是本尊,本尊就是密咒;般若空性就是佛,佛就是般若空性,除此以外,没有别的佛陀。般若空性和佛没有什么差别,与佛是同体的。”


三、在阿日扎菩康寺建设观音菩萨铜像缘起

(一)殊胜的授记和缘起

至尊噶桑格拉香秋仁波切建设的25米莲花生大师铜像


至尊噶桑格拉香秋仁波切开示:

坐在自己位子上的时候,我突然唱了几句格萨尔王打卦的祈祷文,突然就见到了格萨尔王,见到了十三位护法神,也同时见到了莲花生大师。莲师说:“今年是莲师我的本命年,今年也是建成观音菩萨像的纪念之年,在金鱼山下,法报化三身的塑像,都塑起来的话,结缘的所有众生,可以得到究竟圆满的解脱;转了一次的功德,这一生的业障可以全部消除;目前的佛法,将正法住世;对于众生的安居乐业,有非常大的影响。这尊观音菩萨像所在地,既是观音菩萨的净土,也是格萨尔王的宫殿,也有我莲花生的加持所在地。这尊观音菩萨像,见到一次的功德,可以消除业障,增长智慧,积累很大的福报。建设观音菩萨像的,我莲师为你护持,观音菩萨给你加持,五大空行母给你帮助,文殊菩萨给你设计,唐东杰布给你规划,单坚护法帮你铸造,金刚手菩萨给你遣除内外密的障碍。萨玛雅!萨玛雅!萨玛雅!嘉!嘉!嘉!”一片光中就消失了,这是偶然的一个幻觉,感觉就像真的一样。

这个时候我想起曾经我重复做过三次的同样一个梦。

一个婆罗门告诉我:“你现在准备要建观音菩萨像,有人支持你”。这个时候我看到了给我支持的那些人。这个梦同样的做了三次。最后一次做这个梦的时候,我看到了法报化三身的塑像建起来的样子,我全都看到了。我在想,这难道是真的?在第三次做这个梦之后,我才决定不管多大的困难,多大的代价,我都要建成观音菩萨像。当我下定决心要准备开始建的时候,我将这个消息告诉了三个人,其中一个是上师,另外还有两个人。他们听到后都异口同声地说:“没问题,我支持你”。更重要的是,还有一个人说,全部由他来负责。这是一个吉祥的缘起。其实,并不是说一个人有多少的钱他能帮得上,或者说一个人他有多大的信心他能帮得上,而是要看福报。不看钱、不看信心,完全是靠福报。因为即便是有钱或者有信心,也要去努力,有福报的人才会去努力,福报是自己去争取的,这就叫种福田。

因为莲花生大师的殊胜授记,以及仁波切自己三次光明梦境中的吉祥缘起,至尊噶桑格拉香秋仁波切决定在建成25米莲花生大师铜像之后,再建设一尊观音菩萨法像,建好之后再建设一尊阿弥陀佛法像,在圣地阿日扎形成如梦境中授记的“法报化三身塑像”。


(二)观音菩萨铜像概述

1.建设地点——圣地阿日扎菩康寺。

在至尊噶桑格拉香秋仁波切与菩康寺、阿日扎五明佛学院多位仁波切和堪布观察甚深缘起及共同商议之后,决定将观音菩萨像建在菩康寺。观音菩萨铜像的建设申请由菩康寺报请阿日扎乡政府和阿日扎乡政府的上级单位扎麦工作委员会审核批准,同意修建。

菩康寺民主管理委员会唯一授权至尊噶桑格拉香秋仁波切建设观音菩萨铜像的文件

 

阿日扎乡9个村的村民请求上级同意建设观音菩萨像的请愿材料   中文翻译:《关于建设菩康寺观音菩萨像的请示》:我们所有的村民和普通信众,希望上级乡政府和县政府同意建设菩康寺内的观音菩萨像,特此请求,恳请批准。(九个村的村委会盖章)

 


由菩康寺报请阿日扎乡政府和阿日扎乡政府的上级单位扎麦工作委员会审核批准的报告


阿日扎菩康寺

 

菩康寺大经堂

 

阿日扎五明佛学院

 

图片左下角为观音菩萨铜像所在地


菩康寺,坐落于雪域圣地多康六冈之一的杂桑莫冈,即四川省甘孜藏族自治州石渠县阿日扎乡境内,是一座藏传佛教旧译宁玛派寺院,其祖寺为西藏山南的宁玛派大寺——敏珠林寺,由第一世主持活佛菩康法王白玛仁钦尊者于公元 1752年创建。

殊胜班玛才旺法王

 

至尊拉华洛珠尊者

 

华智南卡晋美仁波切

菩康寺坐落之地乃莲花生大师加持之圣地,曾经涌现过众多高僧大德,为弘扬佛法、造福众生的事业做出了不朽的功德。历史上出现过五世活佛、七代法嗣、十五代堪布,其中有大译师达尔玛西日之化身大成就者班玛仁钦和班玛噶旺、大成就者谢ra门巴仁波切、贡拉贝玛仁波切、华智南卡晋美仁波切、精通五明的怙主班玛才旺法王、大伏藏师拉华洛珠尊者等腾古耀今的大成就者和大班智达。

菩康寺现建有五明佛学院、红山修行院、白山修行院。其中,由至尊拉华洛珠尊者和班玛才旺法王创建的阿日扎五明佛学院,现在已是西康地区宁玛、噶举等教派讲学修持的主要寺庙之一。根据第一世敦珠法王和蒋阳钦哲旺波仁波切的授记,阿日扎五明佛学院的建设地址选在了离阿日扎乡居民很近的一处殊胜之地。根据授记,若于此地兴建,菩康寺将繁荣兴盛,再次成为教法昌盛的弘法圣地。

班玛才旺法王住世期间在阿日扎五明佛学院讲授大、小五明经论密法。由于他精通教理、广学博才、守持净戒、具足证量,曾有上千位来自西藏各地的仁波切和僧众在其座下听学,大法会时则有几万人前来聆听仁波切的开示。法王终其一生为佛教的发扬光大,而不畏艰难地建寺、办学和教导弟子,现在西康地区新一代的堪布许多都在阿日扎五明佛学院学习过。在班玛才旺法王和拉华洛珠尊者的教导下,已培养出的120多位堪布们在世界各地成立了三十多所佛学院,教导化育了无数德学兼备的学僧。因此,阿日扎五明佛学院已成为佛法讲学和修行的重要根源地。

菩康寺在漫长的历史长河中,大力发扬佛陀精神,立足讲、辩、著,弘扬闻、思、修,成为了雪域高原一座历史悠久的名刹!

第二世蒋贡康楚仁波切

至尊拉华洛珠尊者的上师,雪谦康楚仁波切(第二世蒋贡康楚仁波切)莅临阿日扎的时候,曾开示:菩康寺后面的这座山像八吉祥里的金鱼,所以这座山叫金鱼山;旁边的一座山像八吉祥里的宝幢,所以叫金子宝幢山。

金鱼,代表佛陀的双目,以佛眼慈视众生,故又为智慧的表征,佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者,同时象征解脱的境地,又象征着复苏、永生、再生等意。

胜利幢,幢在古代为军队所用,代表胜利。在此代表具足戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持等十一种烦恼对治力,消除一切烦恼魔障,得大胜利,究竟解脱。

雪谦康楚仁波切因此授记:今后阿日扎将成为弘扬佛法的一个重要的圣地,佛法将在这里得到复兴,正法的光明将消除五浊的黑暗,并发扬光大,很多大成就者将在这里出生,结缘的众生都会得到究竟圆满的解脱。

在“金鱼山”下的“金子宝幢”旁建设观音菩萨法像,将使结缘众生烦恼消除、智慧增长、事业成功乃至究竟成佛;将对佛法的兴盛和正法住世形成重要的缘起。


2.佛像的身相——四臂观音。

此尊观音菩萨铜像的身相是四臂观音,设计方案是丹贝旺旭仁波切请藏地著名的有佛像铸造传承和精通佛像铸造的仁波切、堪布、画家、工艺师共同研究制订的,现在佛像铸造和土建都完全是按照此设计方案开展。

观音菩萨铜像内部钢架设计图

 

观音菩萨铜像内部钢架设计图


此殊胜观音菩萨铜像仅头顶的阿弥陀佛法像就高达1.8米,耳环达3米高,整尊佛像高大庄严,刚毅中略带柔美,勇武中饱含慈悲,代表着观音菩萨以智悲双运饶益众生。佛像的整体设计和制作,完全按照佛经中的要求,如理如法地进行,确保佛像的殊胜和巨大加持。在材料和工艺的选择中,由至尊噶桑格拉香秋仁波切亲自把关,选用最好的工艺和上乘的材料,确保佛像外观精美、质量牢固、永久住世。

观音菩萨铜像面部模具

 

观音菩萨铜像面部模具

 

观音菩萨铜像面部模具制作过程

 

观音菩萨铜像装饰品的模具

 

观音菩萨铜像的耳环的模具

 

观音菩萨铜像五佛冠中间叶冠的模具(高达3米)


藏传佛教观音有法身观音、报身观音和化身观音三种身相。在松赞干布的伏藏文《玛尼全集》《注释分支——大注释总纲要》中对此作了解释:大悲观音有三种身相,即法身大悲观音为一面四臂观音,报身大悲观音为十一面八臂观音,化身大悲观音为千手千眼观音。

法身四臂观音藏语叫“图吉钦波恰希巴”,意为四臂大悲观音。根据经典记载,四臂观音诞生在西方极乐世界,遵照无量光佛的派遣及自身的宏愿,特意为救度众生来到人间。在藏区最常见的“日松贡布” (雪域三大怙主)中的观音也是四臂观音。

观世音菩萨为诸佛大悲之化身,乃是殊胜悲心的展现,在西藏主要以一面四臂形象的观世音菩萨最受到信众的尊崇。西藏人相信,四臂观音乃是西藏的守护本尊。

观音菩萨铜像的胸部和手

 

至尊噶桑格拉香秋仁波切与铜像铸造和地基建设老板以及藏地歌唱家班玛仁增在观音菩萨铜像前

 

至尊噶桑格拉香秋仁波切在观音菩萨铜像跏趺座前

 

观音菩萨铜像莲花座下面铜底座的一边

 

至尊噶桑格拉香秋仁波切的两位弟子在观音菩萨铜像前

 

组装观音菩萨铜像


《佛说大乘庄严宝王经》中是这样描述四臂观音法像的:“四臂肉色白如月色种种宝庄严。左手持莲华。于莲华上安摩尼宝。右手持数珠。下二手结一切王印。”

根据多罗那他尊者所著《修法宝源》中开示,法身四臂观音身相为:“观自在身色洁白无瑕,白净如玉,一面四臂,上二手当心合掌,右二手执珍珠念珠,左二手执白色八瓣莲花。面相静息殊胜。一半头发结髻,一半头发披散于两肩,随风飘动。左胸上按鹿皮披肩,上身着多彩绚丽的天衣,下身红色绫裙,各种珠宝庄严,双脚结金刚跏趺坐在莲花月轮座上。”

四臂观音的身相,表达了深刻的藏传佛教观音信仰意义,所以每一种造型、每一种庄严都有着深刻的宗教内涵。根据佛经,法身观音的象征意义是:因为观音菩萨的法身是阿弥陀佛,所以,在观音菩萨像的头顶有一尊阿弥陀佛像。一面四臂,一面表示通达法性;双手当胸合十,表示智慧与方便双运;四个手臂,表示四无量心;头戴五佛冠,表示佛的五种智慧;发黑色表示不染;左手持白色莲花表示清净,没有烦恼;右手执水晶念珠,表示每拨一珠即救度一众生脱离轮回;身体白色表示清洁无垢,不为烦恼、所知二障所蒙蔽;双脚结跏跌表示不住生死,超越轮回。

法身观音的象征意义中,四无量心是观音信仰的一个核心内容,也是藏传佛教信仰的主要内容之一。四无量心,即:慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。与一切众生乐,名慈无量心;拔一切众生苦,名悲无量心;见人行善或离苦得乐,深生欢喜,名喜无量心;不执著而舍离如上三心,怨亲平等,不起爱憎,名舍无量心。

修行就是“修心”,见到四臂观音像,因为观音菩萨的殊胜发愿和加持,自然而然让行者的内心充满慈爱、大悲、欢喜和舍离,得以远离烦恼,自在解脱。


3.佛像的构造——既是佛像也是坛城。

佛像的基座为钢筋混凝土浇筑,在基座之上四个角各建设一尊11米高的大转经轮;在狮子座周围四边的每一边各安放27尊小转经轮,分别装藏观音心咒、莲师心咒、大自在祈祷文和百字明,共计108尊转经轮。大转经轮和小转经轮的经桶均是用铜铸造的,而不是用的铜皮,桶壁比普通转经轮厚很多,镶饰了漂亮的八吉祥及其他吉祥图案,做工精良、工艺考究、经久耐用。阿日扎度母寺的大堪布扎华降参看到至尊噶桑格拉香秋仁波切制作的这种转经轮,非常欢喜,希望仁波切能为度母寺制作一些这样的转经轮。仁波切知道后,随即发心供养70尊这种精美的转经轮供奉于阿日扎度母寺。

观音菩萨铜像中的装藏经文

 

至尊噶桑格拉香秋仁波切在铸造大转经轮的工厂

 

制作好的小转经轮经桶

 

大转经轮经桶直径达1.8米

 

大转经轮精美坚固的底座

 

安装观音菩萨铜像四周的四大转经轮

 

安装观音菩萨铜像四周的四大转经轮

 

安装观音菩萨铜像四周的四大转经轮

 

安装观音菩萨铜像四周的四大转经轮

 

安装好的观音菩萨铜像四周的四大转经轮中的一

 

安装好的观音菩萨铜像四周的小转经轮

 

观音菩萨铜像四周的小转经轮中的经文

 

观音菩萨铜像四周的小转经轮中的经文(观音心咒)

 

观音菩萨铜像四周的小转经轮中的经文


在基座中根据仪轨,安放龙王宝瓶99个,除障增益吉祥宝瓶99个,格萨尔王宝瓶99个,邬金莲师财神宝瓶99个,地藏宝瓶99个;共五种,495个宝瓶。

观音菩萨铜像狮子座共分两层。第一层是格萨尔王图书馆,第二层是格萨尔王宫殿。

格萨尔王唐卡

 

格萨尔王寂静尊

 

格萨尔王忿怒尊



观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王和两位佛母的铜像(已建成并装藏开光)

 


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王铜像(已建成并装藏开光)



观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)



观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)



观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)



观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)

狮子座第一层格萨尔王图书馆,将收集和供奉各种版本的《格萨尔王传》,同时供奉格萨尔王唐卡。《格萨尔王传》的故事,早在公元七世纪就已经开始流传,约在公元九世纪时,内容趋于完整。迄今已丰富为近百部、约170多万行的篇幅。主人公格萨尔王相传是天神白梵王之子,因人间多有不平之事,便投生在一个有钱有势的头人家里,长大后骑术超人,武艺高强,因在赛马会上得胜而被拥戴为岭国君王。自此他率领国人降妖伏魔,东征西战,扶弱济贫,维护民族利益,深得人民的爱戴。

观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


《格萨尔王传》说唱艺术的传授方式充满了神秘色彩,除向前辈艺人学得即藏语称此类艺人为“退仲”的情形外;一类艺人的表演故事多为自己心中想出来的,藏语称作“酿夏”;最令人惊奇的是一种藏语称作“包仲”的艺人,他们的艺术技能的获得方式,为梦传神授,亦即艺人在从艺之前根本未学过艺,突然有一天在睡梦中梦见有神人传授,并且一做梦就昏迷多日,神志迷乱,苏醒后即能滔滔不绝地说唱表演《格萨尔王传》的史诗故事,实在是不可思议。由于说唱艺术主要存留在他们的口头,因而他们与他们所表演的故事一样,都被视为民族文化瑰宝,不断将民族文化发扬光大。

观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


观音菩萨铜像基座中格萨尔王宫殿里供奉的格萨尔王大将的铜像(已建成并装藏开光)


狮子座的第二层是格萨尔王宫殿,宫殿中主供的包括格萨尔王、格萨尔王的大将和两位佛母、至尊噶桑格拉香秋仁波切的前一世岭国总管王的儿子朗琼玉达、丹玛王的儿子,格萨尔王的姑妈等,一共是有39尊佛像,他们分别是:格萨尔王、朗琼玉达、向阿达且益鲁姆、地觉协巴麦日折、玉拉托琚、冻穹达拉赤噶布、察香丹玛江查、巴沙达哇、根须提莱、嘎登、东赞、协嘎纠召、赛加昂嘎、木雅卡德、拉勾本勒、更嘎尼玛、拖勾巴哇、尼察阿登、雅提西秋他巴、森盘、仁钦达鲁、阿努巴桑、布样周加、敦巴坚赞、朗卡森协、绒察玛勒、嘎勒尼玛加灿、森达、他嘎加灿、王子扎拉、尼奔达雅、加瓦勒珠、嘉察、丹鹏、晁通、香曲洛珠、桑伦、乃琼、珠牡。除此之外还有莲花生大师、忿怒莲师、狮面空行母、一髻佛母、单坚护法、吉祥天母等本尊和护法像。

在金刚乘里,格萨尔王是主掌众生财富、权势、运气的殊胜本尊,凡是制作、供奉格萨尔王法像的信众,格萨尔王及其部属天神都会给予特殊的保护,为其消除内、外、密所有违缘障碍,并同时赐予顺利、福报、吉祥和威势,助其健康、权威、财运和事业蒸蒸日上,蓬勃发展。

狮子座上面是观音菩萨铜像的铜底座,其上是铜莲花座,莲花座上面是四臂观音铜像主体。


4.佛像概算。

佛像的地基、土建、建筑、装修、观音菩萨铜像、四尊大转经轮、108尊小转经轮、格萨尔王图书馆和宫殿中的佛像、装藏、开光(规模不大的)等需要大量的资金。


5.建设进展情况。

2015年5月15日,仁波切和堪布开光加持观音菩萨铜像地基

 

2015年5月15日,仁波切和堪布开光加持观音菩萨铜像地基

 

观音菩萨铜像地基施工设计图

 

观音菩萨铜像地基施工设计图

 

观音菩萨铜像地基施工现场

 

观音菩萨铜像基座房顶施工现场

 

观音菩萨铜像基座房顶施工现场

 

观音菩萨铜像基座房顶施工现场

 

基本建好的观音菩萨铜像基座和四大转经轮

 

基本建好的观音菩萨铜像基座和四大转经轮

 

观音菩萨铜像组装

 

基本建好的观音菩萨铜像基座和四大转经轮

 

2015年5月15日开始,加持佛像地基,到现在第一层格萨尔王图书馆和第二层格萨尔王宫殿已建成,格萨尔王宫殿中的佛像均已完成装藏并开光。莲花座和佛像主体已完成铜浇筑,并进行了部分组装。佛像四个角的四尊大转经轮和狮子座周围的108尊小转经轮已完成装藏和安装。观音菩萨铜像预计将于2018年8月圆满建成。


(三)建设观音菩萨铜像的殊胜功德

1.观音法像,神通灵感。

观音菩萨是阿弥陀佛的报身,所以,在观音菩萨顶髻上有一尊阿弥陀佛像。有情众生,见到观音菩萨的形象,便可立即从三恶道中解脱,得到三善道之身;那些残害生灵、吸食肉血成性的妖魔鬼怪、罗刹夜叉等,见到观音菩萨的形象,就会化解它们的恶性,心生利益众生的慈悲之心;那些即便是听到吼叫声都能令人心惊胆战的虎豹熊罴等残害生命、食肉饮血者,见到观音菩萨的形象会立刻化除毒害之念,心生爱心,彼此间犹如父母般关爱;那些遭受饥渴之苦而痛不欲生的有情,到到观音菩萨的形象,便可以甘露为食,如愿满足,解除饥渴痛苦;那些由于因种种不幸而遭受失明、残疾以及种种疾病所折磨的病人,或者无依无靠的有情,见到观音菩萨的形象,种种疾病的痛苦都可痊愈;寿命有障碍的众生,见到观音菩萨法像,因为佛力加持的缘故,寿命将会延长,这些都是因为观音菩萨大慈大悲的殊胜发愿所致。

正如《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中观音菩萨发愿:“我若向刀山,刀山自摧折;我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭;我若向饿鬼,饿鬼自饱满;我若向修罗,恶心自调伏;我若向畜生,自得大智慧。”建设观音菩萨法像,与此法像结缘的众生,都将消除堕落三恶趣之因,业障轻者获得暇满人身,福报资粮具足的人将直接往生西方净土。

《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中说:“无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨,是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中能施无畏,是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。”

《楞严经•观世音菩萨耳根圆通章》中观音菩萨开示了施与众生的十四种无畏:“世尊。我复以此闻熏闻修,金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生,同悲仰故。令诸众生,于我身心,获十四种无畏功德。一者,由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。二者,知见旋复。令诸众生,设入大火,火不能烧。三者,观听旋复。令诸众生,大水所漂,水不能溺。四者,断灭妄想。心无杀害。令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。五者,熏闻成闻,六根销复,同于声听。能令众生,临当被害,刀段段坏。使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全。能令众生,药叉、罗剎、鸠盘茶鬼、及毗舍遮、富单那等。虽近其傍。目不能视。七者,音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能着。八者,灭音圆闻,遍生慈力。能令众生,经过险路,贼不能劫。九者,熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。十者,纯音无尘,根境圆融,无对所对。能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。十一者,销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间。不坏世界,能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。十三者,六根圆通,明照无二,含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来。秘密法门,受领无失。能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女。十四者,此三千大千世界,百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门。然后身心微妙含容,周遍法界。能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。世尊,我一名号,与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力,福备众生。”与此观音菩萨像结缘的众生,生活中的苦难、恐怖、不幸将逐渐平息和消除,获得平安、幸福和喜乐。

《观无量寿经》中说:“次复应观观世音菩萨,……作是观者,不遇诸祸,净除业障,除无数劫生死之罪。如此菩萨,但闻其名,获无量福,何况谛观。若欲观者,先观肉髻,次观天冠,其余众相,亦次第观之。”

释跋日罗菩提,即金刚智菩萨,是南印度摩赖耶国人。此国中文名为“光明国”,位于印度观音圣地补陀落伽山附近。金刚智菩萨听说中国佛法隆盛,遂乘船来东土 ,一路上历尽艰辛,几年后——唐开元己未年(公元719年)方到达广州 ,皇上下敕迎他住于慈恩寺,不久又移居大荐福寺。后来,随皇上到了洛阳。抵达洛阳那一年,自正月至五月,连续干旱,滴水不降,虽做了很多祈雨之祭祀,但均无灵验。朝廷下诏让金刚智结坛祈雨。金刚智就用不空钩依菩萨(不空绢索观音)法,在其住处起坛,并亲自绘画七俱胝菩萨像(准提观音像),定下观音像开光日期,并说至开光之次日,就能下雨。皇帝特派遣一行禅师配合他。到了第七天,烈日炎炎,天无片云。午后,却刮起了西北风,风势极大,一时间飞瓦拔树。过后,就下起了滂沱大雨,万众欢呼。而在他结坛之处,屋顶被雷击穿一个大洞,地上洪水滔滔,一直涌到道场。

《大正藏•三宝感应要略录》记载:“南印度国荒废,君臣不保寿,人民已丧。王遣使请中天竺尸利蜜多,欲救国灾。密多来至此国,白王言:‘有大圣不空索观自在大王,方造像安置城西南阁。’王受教已,即造形象,安置城西南阁。像放光明,照一由旬。王臣保寿,五谷丰饶。人民从馀国愍感其像。有城南故寺,即移阁为寺矣。”

释灵运,天竺名般若提波,本是襄阳人,旅游印度时,至伊烂拏钵代多国,有一座殊胜的宝山,其中有一间精舍,主要供奉着一尊以檀香木刻的观音菩萨像。这尊观音菩萨像非常灵感,若有人七日或者十四日,向此观音菩萨像祈请实现愿望,从像中出菩萨妙身,慰喻其心,满其心愿。观音菩萨像旁边有一座铁塔,内藏《大般若经》二十万偈。印度人都竞相来这里供养观音菩萨像和大般若经。灵运以一个“七日”断食祈求三个心愿:“一是不堕恶趣;二是希望能够安全返回中国广弘佛法;三是希望修行佛法速得佛果。”灵运发愿之后,忽然从檀木观音像中,出具相庄严光明,观音菩萨于光中现出真容,对他授记:“你的三个愿望都会实现,你应该进入铁塔之中,虔诚读诵《大般若经》。众生一旦踏进放置般若经的地方,就不会再转生地狱、饿鬼、畜生三恶道。若有人发心朝圣般若经所在地,从发心开始,每走一步都将灭除无量业障,增进佛道。往昔我因为修行般若,得不退地。若有人受持、读诵、书写般若经,他的所有愿望都可以实现。”

话音刚落,菩萨突然消失了。灵运从此开始,21天之内,住在铁塔之中,每天顶礼经夹之后,就开始读诵般若经。二十一天修法过后半年,灵运就回到了中国,广兴佛事,翻译佛经,实有堪能,这都是观音菩萨的大力加持和大般若经的威德所致。

松赞干布王伏藏《柱间史》中记载:当年,尼泊尔赤尊公主发心建造大昭寺,可是尼泊尔工匠白天修好,晚上吐蕃的妖魔鬼怪就拆了,如此三番五次,还是未能建成。那么如何才能镇伏这些地煞妖魔呢?赞普松赞干布向化身比丘阿嘎尔玛德从印度尼泊尔交界之处请回来的“蛇心旃檀天成十一面大悲观世音像”(藏语为“觉沃鲁格肖热”,或“阿雅洛格夏热”)本尊作祈祷,本尊佛像告诉他:“请造立一尊陛下的替身像”赞普问尼泊尔神变工匠道:“你能否造立一尊我的替身像?”尼泊尔工匠回禀说可以。

于是赞普亲自为自己的造像备料。其中有神变比丘阿嘎尔玛德从八大圣地取来的圣土;有从尼莲禅河畔世尊苦行时放置过钵盂的地方带来的净沙;有摩揭陀国的菩提树中柱木和白旃檀足木;有准备安放进造像内的菩提木雕像三尊;有作造像心脏的蛇心旃檀木雕像一尊和用来作眼珠的珍宝两颗;还有瀛洲茅草、白旃檀木、蛇心旃檀粉以及草绳、铁钉、绸带等其他一些辅料。赞普把这些造像材料备齐后堆放在卧室榻前,并传旨请赤尊公主和文成公主来参加他替身造像的开光庆典。

夜半子时,赞普在梦中隐约看见诸佛与众菩萨煌然降临榻前,一晃复又离去,那些造像材料随之就不见了。赞普暗自庆幸自己将获得一尊可与诸佛菩萨相埒,并得到加持的替身像。后半夜,赞普的脑海里恍惚浮现着大悲观世音的五十七种化身形象,不知自己的替身本尊像究竟是其中的哪一位。是十一面观世音菩萨还是千手千眼观世音菩萨?是马头明王还是六字观世音菩萨?或者是不空绢索菩萨、羯沙流坡坭菩萨、狮子吼菩萨、如意轮菩萨……赞普还在梦中寻思着,不觉得天已熹微。赞普起身一看,那堆造像材料已变成一尊十手十一面大自在大悲观世音菩萨像了。

赞普对尼泊尔神变工匠说:“你造立的这尊本尊像实在是太妙了。你是否将天成蛇心旃檀佛像及三藏升如来三佛的舍利和菩提树中柱木,都安放进了造像内?”

尼泊尔神变工匠连忙回禀道:“赞普陛下,您的这尊造像非愚下所造。今天一大早,我正打算动手造像,没想到一尊美妙绝伦的造像已赫然挺立在陛下榻前。我当时还窥见这尊造像自个儿晃晃悠悠地用左手把短裙撩在左膝上,然后蜷起右腿自足心发出三道光芒,将蛇心旃檀佛像及如来三佛的舍利和菩提树中柱木全都收到左膝上后化作一卵形之物纳入胸间,造像上的阿弥陀佛之首还左顾右盼了一下。您看那本尊像撩在左膝上的短裙还没放下来的样子,正是当时留下来的。”

这尊造像是雪域吐蕃的第一尊天成本尊像。赞普为之惊叹不已,喜不自胜。随后,赞普命尼泊尔神变工匠再造立一尊千手千眼观音菩萨佛像。

有一天,正值“天尽日”初更时分,赞普独自微服出访。当他走到正南隅麝林苑的峭壁下时,见一群妖魔鬼怪正聚在一起议论说:“吐蕃乃我等‘非人’受用之地,可如今松赞干布崇兴佛法,还说要降伏我等。什么佛不佛、法不法、僧不僧的,我们必须阻止崇佛,要让所有信佛行善的人们受尽疾病瘟疫之苦,冰雹霜冻之害,荒芜饥馑之灾。还要阻止赞普与后妃修建寺庙,过去他们修,我们拆,以后要像陨石雨般去摧毁所有的佛寺神殿……”

赞普闻言,决意给这群魑魅魍魉点颜色瞧瞧。他回宫后立刻向天成十一面大悲观世音像祷祝。大悲观世音像随即自增广二首发出红绿两道威光。忿怒绿甘露旋明王借直射扎拉女妖魔窟的绿色威光,挥舞金刚杵,所向披靡;忿怒红马头明王借直射西南隅麝林的红色威光,口喷火团,烧着了林中的毒树,毒气顿时四处弥漫,聚集在这里密谋的妖魔鬼怪被毒气熏得晕头转向。红绿二忿怒明王又从鼻孔中喷出末劫烈焰飓风,把妖魔鬼怪统统席卷到尼民陀罗和铁围轮山之间的外咸大海的荒岛上去了。当那群妖魔鬼怪苏醒过来后,只能手搭凉棚遥望雪域哀叹了。

从佛经和公案中,可以看出,建设观音菩萨法像,对于世界和平,国泰民安,灾难消除,遣除众生的违缘障碍具有殊胜的加持和功德。

2.顶礼供养,获福无量。

《佛说大乘庄严宝王经》中云:“若有人能于观自在像前,建立四方曼拏罗(即:曼陀罗),常以香华供养观自在菩萨者,是人当来而得转轮圣王,七宝具足,所谓金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝,得如是七宝。若复有人能以一华供养观自在菩萨者,是人当得身出妙香,随所生处而得身相圆满。” 供养观音菩萨像者,获福无量。

佛陀曾开示:“供养佛陀功德亦永不会耗尽。观想佛陀后于面前虚空中,或佛像前供养一朵花,此种功德若以如来之智慧衡量都不可测尽、无法言说。”这样的众生在万劫之中于轮回中漂转,以这朵花的供养善根之成熟也可转生成帝释天王、梵天天主、转轮圣王,所享安乐一直在他达于究竟佛地之前,都会享用不尽。因此经中还说:“善男子善女人欲获帝释天、梵天、四大天王、转轮王之地位,或欲成为天龙夜叉等世间怙主,甚或欲成就声闻、缘觉之果位乃至无上菩提之众生,都应恭敬、供养、承侍如来。”

麦彭仁波切曾经开示:“如果忆念如来种姓之高贵、种种相好庄严、十力四无畏之功德、行菩萨道时的感人事迹、实施六度万行的决绝态度、严持戒律的风范,还有真实无伪的大悲心性,则这样做的异熟果报定可使我们获取神变、威势及如甘露般之妙法。”

观音菩萨是诸佛大悲的总集,在无数劫前早已成佛,他具足诸佛无二无别的功德,塑造他的法像,让众生见闻忆触到观音菩萨的法像,将如佛经中所说:极大地增长结缘众生的福报资粮。

在观音菩萨铜像基座中还将安放龙王宝瓶、除障增益吉祥宝瓶、格萨尔王宝瓶、邬金莲师财神宝瓶、地藏宝瓶等五种,共495个宝瓶,将使所有结缘的众生,迅速积聚福报资粮。

宝瓶,梵音为“迦罗奢(Kalasha)”,又称贤瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶,能令供奉者所求遂意,受用无尽。

宝瓶的种类很多,相对应的功德利益也有所不同。概而言之,藏传佛教诸多宝瓶可以分为“圣尊宝瓶”和“妙用宝瓶”两大类。

圣尊宝瓶,主要显现息、增、怀三种事业的本尊,基本上都能找到对应的宝瓶制作仪轨及修法仪轨。常见的有:莲师宝瓶、文殊宝瓶、观音宝瓶、药师佛宝瓶、地藏宝瓶、各种财神宝瓶、财续佛母宝瓶、作明佛母宝瓶、格萨尔王宝瓶、龙王宝瓶、地神宝瓶等。

妙用宝瓶,主要表现在宝瓶的功用利益上,常见的有:除障宝瓶、安乐宝瓶、长寿宝瓶、妙药宝瓶、和合宝瓶、五大宝瓶、妙法宝瓶、吉祥宝瓶等。此种宝瓶最为重要的作用就是增法,也就是增上受用福报之法。

顶果钦哲仁波切开示:“装在宝瓶内的物质是依据主要经典而收集的,宝瓶内建有坛城。依据伏藏典籍记载,如果宝瓶如理如法制作,就会带来长寿并且免于疾疫,佛法传承与家族传承将会增强,法财及世俗运气的力道也会增强。如果把宝瓶埋放在房屋中央,居家安宁、运气好、财德俱足。如果把宝瓶置于厨房或炉灶中央,食物、受用及财富都增加。如果埋于沃土中,收成丰盈;埋于山间泉水前,雨量充沛。如果埋在牛马的饲料槽下,可避免牲畜损伤。在此冲突不断、贫穷困乏的年代,宝瓶内装的咒语也可以降伏敌方。简而言之,宝瓶里的许多成就物是受到莲师及诸佛菩萨特别加持的。以上所述多次见于佛陀、莲师及其他圣者的本生故事中。宝瓶放置后,因为有不同的、特殊的秘密指示之关键性地点,所有国家,尤其是屋中或寺中埋有宝瓶的,会特别的殊胜美好。财富、佛法的光辉和这个世界都会历久不衰,好运来临,善行增加,寿命增长,免于纷争不睦,劫尽前,一切都会保持完善圆满。”

龙树菩萨所著《大智度论》中还有一段关于“天人授予财富宝瓶”的公案:譬如有人常供养天,其人贫穷,一心供养满十二岁,求索富贵。天愍此人,自现其身而问之曰:“汝求何等?”答言:“我求富贵,欲令心之所愿,一切皆得!”天与一器,名曰 德瓶,而语之言:“所须之物,从此瓶出。”其人得已,应意所欲,无所不得。得如意已,具作好舍,象马、车乘、七宝具足,供给宾客,事事无乏。客问之言:“汝先贫穷,今日何由得如此富?”答言:“我得天瓶,瓶能出此种种众物,故富如是。”

顶礼、转绕、随喜、供养观音菩萨像,也将具有受持、供养宝瓶的一切功德和福报。

3.大悲加持,见闻解脱。

佛陀曾经开示:“想成佛的人不要学太多,只需要学一个法,这个法就是大悲心。”大悲心是菩提心的因,有了大悲心才会有菩提心;有了菩提心,才可以成佛。正如顶果钦哲仁波切的开示:“佛陀透过培养无量慈悲而达到证悟,从究竟的观点来看说:慈悲就是心的觉醒本性。”

佛教中,大悲心的伟大代表就是观音菩萨。

《大方广佛华严经》中观音菩萨对善财童子说:“我住此大悲行门,常在一切诸如来所,普现一切众生之前,或以布施摄取众生,或以爱语,或以利行,或以同事摄取众生;或现色身摄取众生,或现种种不思议色净光明网摄取众生;或以音声,或以威仪,或为说法,或现神变,令其心悟而得成熟;或为化现同类之形,与其共居而成熟之。”

菩萨又云:“善男子!我修行此大悲行门,常救护一切众生,愿一切众生离险道怖,离热恼怖,离迷惑怖,离系缚怖,离杀害怖,离贫穷怖,离迁移怖,离爱别怖,离怨会怖,离迫身怖,离逼迫心怖,离忧悲怖。”

“复作是愿:愿诸众生,若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离一切怖畏。善男子!我以此方便,今诸众生离怖畏已,复教令发阿耨多罗三藐三菩提心,永不退转。”

由上可知,观世音菩萨示现的利生事业是大悲行解脱法门,大悲是观世音菩萨特别的功德。

通过建设观音菩萨法像,众生见到菩萨法像之后,慈悲心将不断增长,因为生起真实慈悲心的缘故,将逐渐消除一切生老病死的痛苦和贪嗔痴慢疑的烦恼,“无有恐怖,远离颠倒梦想”,证得阿耨多罗三藐三菩提。

《如来藏经》中说:“大菩萨云集于不同佛土,六十恒河沙数均是最后有者,拥有大神通、力、无畏,承侍过数十万俱胝那由他佛陀,善转不退转FL。仅仅听到他们的名号,也使无量无数世界的一切有情均于无上正等菩提中不退转。”

全知麦彭仁波切在《百咒功德》中开示:“观音菩萨是见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”任何人听到观音菩萨名号或观音心咒,心里观想、忆念观音菩萨的法像,都将获得圆满解脱。

4.圣尊坛城,悉地根本。

在观音菩萨铜像基座中是格萨尔王宫殿,也即格萨尔王的坛城。佛的坛城,从究竟而言就是如来藏、光明、空性,而从外在而言,就是以一位本尊为中心,四周围绕着这位本尊的眷属、弟子、空行、护法的清净刹土,这种清净刹土有时候用彩沙绘制,有的是唐卡,有的是有佛像和宫殿的一个模型或者经堂。

任何修行人,若能向坛城诚心礼拜,则不论是破坏小乘的别解脱戒或者毁犯大乘菩萨戒,甚至失毁密乘三昧耶戒都能恢复清净。

双手合掌于头顶,能清净身造之业;双手合掌于喉间,能清净语造之业;双手合掌于心间,能清净意造之业;额头、双掌、双膝五体投地,能清净五毒业障,获得身语意功德事业五种加持。这一礼拜方式具体作法与象征意义在《殊胜礼拜仪轨》中说到:“左右双手并拢作合掌,愿能获得方便与智慧。双手合掌放置头顶上,愿能往生密严空行刹。双手合掌放置于额前,愿能遣除身所造业障。双手合掌放置于喉间,愿能遣除语所造业障。双手合掌放置于心间,愿能遣除意所造业障。合掌双手各自之分离,愿能成办二身利有情。双腿膝盖顶触于地上,愿能阻压轮回与恶趣。双手十指接触于地面,愿能趣入五道十地果。脑部额头碰触于地面,愿能触证十一光明地。二臂双腿四肢之伸屈,愿能任运成办四事业。身体一切诸脉之伸缩,愿能自然解开诸脉结。脊柱以及中脉之仰俯,愿能诸风融汇入中脉。五体投地随之起身形,愿获不住轮回圣者道。复次俯身鞠躬并合掌,愿能不住涅槃度有情。”

根据历代众多上师们的教言,转绕坛城能够积累资粮、忏除业障、去病禳灾,有无量功德。阿底峡尊者在拉萨时,对转绕彻囊寺,兴趣盎然,百转不厌。这就引起了僧众信徒们的注意,以仲敦巴格西为首的大德们向阿底峡尊者祈问有关转绕方面的教诲,尊者开示道:“在世间有为善法中,没有比转绕所获得福德更大的了。在转绕时,身语意三门都应当归摄于绕行。在印度,有转绕城市获得成就的人,有转绕经堂、藏经楼获得成就的人,也有转绕卡萨巴挪观世音菩萨圣殿,病体康复并获得成就的人。因此,大家应该精进转绕!”法王如意宝也曾宣讲许多转绕坛城的功德,转绕坛城分作三种品类:上等者,转绕一万圈以上;中等者转绕一千圈以上;下等者,转绕一百圈以上。依此品类,分别获得上中下三种功德。

向坛城顶礼和转绕能获得无量功德的原因是:不论顶礼还是转绕,都是以自己身语意某种特殊方式或者具备缘起的象征来亲近和相应本尊自生坛城,所以能自然感招本尊功德。比如“顶礼”一般分为三类:上等依证悟见解顶礼;中等者依修习串习力顶礼;下等依三种信心(清净、现求和胜解)顶礼。“转绕”虽然没有明确划分,但也可以依此方式安立。这三种类别都关系到顶礼与转绕的对象——坛城,与之相应乃为目的。因此,正是由于密乘具有特殊方便——在通达情器世界为本尊坛城的见解中顶礼转绕,或者依靠观想禅定力顶礼转绕,从而能够自然相应,如上所说共与不共之无量功德一定堪能获得。此外,未能通达甚深见解和修行的普通人,依靠清净信心顶礼转绕,也能获得相似功德。

5.广转经轮,自度度人。

在观音菩萨铜像基座的四角,分别安放了四尊高达11米的大转经轮,在格萨尔王坛城周围还有108尊小转经轮,这些转经轮中装藏了数量巨大的以观音心咒为主的经文和心咒,哪怕仅仅转动一圈也有无量功德。

至尊噶桑格拉香秋仁波切视察观音菩萨铜像四周的108转经轮建设情况

 

当地人民转动观音菩萨铜像四周的108转经轮

转经轮的来源是,阿阇黎龙树菩萨得到圣者观世音菩萨之授记:“龙境宫殿中,龙王菩提萨埵有经轮,见闻忆触者,速脱三恶趣之痛苦,有此甚深的经轮,您取之利生,能作广大事业。”如是授记般,亲临龙境时,龙王菩提萨埵供养此经轮,并说:“此经轮乃往昔燃灯佛赐给龙族,依此,龙众得到安乐与趋入佛位者甚多。甚深的此经轮乃是圣者观世音之心髓——嗡嘛呢巴美吽。一切如来身语意功德事业之总集陀罗尼咒的经轮供养您,您应把甚深经轮以地水火风转动而作弘扬佛教与利益众生之事。”龙王把经轮和经轮的修行法门一并传给龙树菩萨。龙树菩萨把它带往印度,后来传给狮面空行母,之后,帝洛巴、那若巴、玛尔巴等相传直到第一世噶玛巴,并广为传播。后来,雅格措竹朗卓、华智仁波切、嘛呢喇嘛班玛色德仁波切、法王如意宝、阿秋法王等对转经轮进行了大力的弘扬和推广。

至尊噶桑格拉香秋仁波切也非常重视弘扬转经轮,目前已在莲师伏藏降魔密咒寺建设安放了18尊大转经轮,除此之外,在藏地许多寺院建设了108尊大转经轮。2015年在菩康寺建设了一尊高达11米的大转经轮。

至尊噶桑格拉香秋仁波切建设的高达11米的大转经轮(观音菩萨像四个角上建设的11米大转经轮建好之后就是这样)

第四世班禅大师关于转经轮的一个论典中,介绍了诸佛菩萨开示的关于制作、转动转经轮的殊胜功德利益:

释迦牟尼佛开示:“制作经轮的其中一个利益是,能毫不费力地清净长久积累、导致无始轮回的业力和烦恼障蔽。”

无量光佛(阿弥陀佛)开示:“为了利益末法时代的众生,我在此宣说六字大明咒的利益,任何人边念诵六字大明咒,边转经轮,其功德等同于供养千佛。”

弥勒菩萨开示:“如果某人对甚深的经轮供养锦衣(庄严的披巾或华盖),此人将会享用五百世华服;供养转经轮中轴的功德,此人将成为一切众生的指引。至于转动经轮短暂的利益,则是可保护人们免于所有传染性疾病和流行性疾病,阻挡人们选择有害的方向,降伏源自怨恨的染污,调伏许多恶魔和干扰者。”

文殊菩萨开示:“转动经轮的人,此人受到四大护法和十大守护神将守护,而免于来自各方和各角落的所有障碍。这个修行法门清净五无间罪和十不善业,清净所有恶业(堕入下三道之因)。此人将遍游诸佛净土,并生往极乐净土,化生于莲花狮子座上;此人将发展十方诸佛的事业。”

金刚手菩萨开示:“透过这伟大的FL,人们能阻止所有伤害者,包括在上的邪星,在下的恶龙,以及在其间的魔和四大不调。它如何发挥这样的保护作用?因为这个咒轮包含了五智如来的每一个心要种子字,例如不动如来的心要种子字等。”

观世音菩萨说道:“这伟大的咒轮胜过其他轮。依止此FL且具足顺缘的轮回众生,借由转经轮,向经轮祈请,将在今生和来世找到最佳的怙主。”

在《风之轮》中,龙树菩萨开示:“被FL的风或影子触碰的众生,将获得解脱。”

莲花生大师开示:“这个FL的意义如下,即使是那些修行懈怠而消极度日的人,仰赖FL将能证得神通;而那些修行精进不懈的人,在持咒方面将有所进步,即使是巨大的恶业,也能毫不费力地被清净。借由念诵和书写咒语,人们能清净所有的过患,证得所有殊胜的品质。透过聚集在FL的阴影下,八无暇的流浪转世众生将能解脱。仅仅接触启动FL的四大元素,人们就能免于堕入下三道。简而言之,所有有害的、无用的过患都能毫不费力地被清净。只要接触FL一次,就能使人毫不费力地获致解脱,证得所有殊胜的事物。”

《无上如意宝密续》中说:“借由转动此嘛呢轮,人们将受到上师的加持,将被本尊赐予证量,将受到善逝的看顾,其障碍将被护法尽除。”

如果人们以虚无主义的观点否定嘛呢轮本身的重要性,将天生精神错乱或愚痴。因此,如果具足顺缘的人笔直地握著这个伟大的FL,并转动它,那么上根者将证悟成佛,利益一切轮回众生;中根者将获得人身,修持佛法;甚至连下根者也将获得人身,努力舍弃不善业,修持善业。

如果在房舍之内建造嘛呢轮且绕行它,那么居住在房舍内的家庭将从轮回下三道中解脱,那房舍本身也将变得如普陀山净土一般。

如果在临终者的枕头附近放置嘛呢轮,然後从内心深处热切地祈愿,将立刻使终者的心识融入观世音菩萨的心间,而无须修持迁识法。因此,别怀疑,恳切地建造此无上FL,珍视绕行FL的修行等法门。

对嘛呢轮行使广大的酬补供养,供养灯、食物等各种物品。透过供养,人们将成为转轮圣王,能享受一切愿望。最后,人们将证得观世音菩萨的果位。

至尊噶桑格拉香秋仁波切开示:“佛陀以及很多大成就者都开示过转经轮的功德利益,大家千万不要怀疑,每天都多转转经轮,不要想那么多,一定要发心清净。每天都乱想‘佛教也没有什么意思了’,天天在怀疑的过程中,那么怎么成佛呢?一定要有坚定信心才能修持成佛。转转经轮是一种非常简便,但又非常殊胜的法门,我们一定要坚持修持并弘扬这个法门,让无量众生获得甚深法益。”

6.恩泽人民,利益无量。

观音菩萨的灵感广大和宝相庄严,让广大藏汉人民,对菩萨具有一种特别的喜爱和特殊的感情,所有见闻忆触的众生都因为观音菩萨的大慈大悲而心生信仰和欢喜。如《圣观自在菩萨功德赞》所言:“归命最圣观自在,满月妙相莲华生,能以无畏施有情。我今称赞彼功德,一切善法悉具足,顶戴诸佛大智冠,福慧庄严最上尊。是故归命莲华手,两颊圆满红白色,鼻相修直妙端严,齿如珂雪密复齐,四牙平正而具足,梵音清响复深妙,一切闻者生爱心,凡所宣说众语言,柔和善顺而甘美,常以大悲方便力,救度一切苦众生。”

观音菩萨铜像建设过程中,上空出现一条壮丽的彩虹

因为此观音菩萨法像、坛城、转经轮的殊胜和巨大加持,观音菩萨像建成后,对于慕名而来的朝圣者或者游客而言,见到菩萨宝相和坛城即种下菩提善根,如果还能顶礼、供养、转绕、赞叹,那么更是种下无量不可思议的福田。对于当地人民而言,也可以加强藏汉人民的交流,促进当地旅游、经济和社会的发展,恩泽人民,现世安乐,究竟圆满解脱。

随喜建设佛像的功德:

《生起佛力神变幻化经》云:“佛陀亦示现,佛塔佛像等,何人敬供养,忆念其名号,发愿求菩提,彼等皆解脱。若人顶礼佛,听闻其妙法,供养受持者,离苦得解脱。”

《入定不定手印经》则云:“在十个三千世界如微尘数一般之缘觉前,用赡洲纯金制成的宫殿进行供养,并且还在这样的处所上严饰以种种宝灯、鲜花与妙香;再加上天人百味甘美饮食、精致妙衣的奉献,以此种种于恒河沙劫中恒时供奉所获之功德,远远不能与有人仅仅听闻到一声“佛陀”或“世间怙主”、“一切智智”的声音所得功德,或者目睹佛之画像、塑像所获功德相提并论。”

佛经中说:“天人妙衣饮食等,恒沙劫中供众生,不若布施一居士,一日所获功德大。随信比丘与预流,一来无来阿罗汉,十方圣者缘觉前,供养恒河沙数劫。所积功德虽广大,不若偶听佛音声,甚至一睹诸佛像,所获功德超胜彼。若论见像后合掌,赞叹说偈以供养,此等善行皆积福,功德增上无等伦。”

如果我们能以清净、殊胜的发心参与此建设观音菩萨像的事业,将获得如上文所述的一切世出世间的功德和福报。

华智仁波切在《大圆满前行引导文•普贤上师言教》中开示:“当殊胜上师奉持菩萨行而积累广大的福慧资粮时,如果自己也加入到他们的行列中,哪怕只是发心供养微薄的财物受用或身语做些力所能及的事情,甚至包括心中随喜在内而同行,那么依靠大德的无上发心力所得的善业资粮有多少,自己也将同样获得。无论别人做任何善事,自己仅仅通过少许财物或者身语劳作等结上善缘,也将获得同等的善根。特别是对于上师、善知识暂时的指派或信使,乃至包括清扫上师的居室在内,都是积累资粮的正道,应当尽力而为。如《功德藏》中说:‘决定行持善法者,胜师广积二资时,彼中皆能结上缘,役使信使清扫等,极劳具果胜资道。’皈依处以及积累一切资粮的无上福田没有比上师更殊胜的。”

与此殊胜观音菩萨铜像结缘联系方式,QQ:627021188、601205465,邮箱ningmacaihong@vip.qq.com。


编者注:菩康寺民主管理委员会唯一授权和委托至尊噶桑格拉香秋仁波切负责建设观音菩萨铜像的事业,目前菩康寺没有授权除至尊噶桑格拉香秋仁波切以外的其他任何人对观音菩萨铜像建设进行募捐和筹款。自2015年开始建设观音菩萨铜像,至今两年左右的时间,铜像各项工程进展顺利,已完成铜像基座和铜像大部分构件的铸造。在此过程中,至尊噶桑格拉香秋仁波切一直没有对外宣传和公布建设观音菩萨铜像的相关情况。仁波切本来打算秘而不宣,但是为了观音菩萨铜像建设顺利进行,使广大信众知晓铜像建设的相关事宜,以正视听,经过慎重考虑,仁波切决定发布建设观音菩萨铜像的信息。仁波切的官网“噶桑上师网www.gasangrbq.com”和“莲师金刚座www.lianshijingangzuo.com”以及官方微信平台“莲师慈悲大愿”唯一授权发布本次观音菩萨铜像建设文章和进展情况。

至尊噶桑格拉香秋仁波切长寿祈祷文

日森基迪班玛杰布耶,     三密总集莲花王者尊,
桑德花舞唐东嘉波格,     密主勇士唐东嘉波身,
噶桑格拉香秋执丽杰,     噶桑格拉香秋世界王,
戈才噶吉瓦德嘉杰基。     身寿如王经劫祈长住。 
 

忿怒莲师佛像迅速建成祈祷文

迪森结瑞恰达斑马炯        累世救护主莲师尊
智哇桑吉至吧噶杰萨(尔)    莲师八变八大本尊
所瓦德所瓦恰根色拉        祈请消除一切障碍
桑巴涅德哲吧欣吉落        加持所愿如意成就
嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽
由至尊拉华洛珠尊者、土登隆多降措仁波切和噶桑格拉香秋仁波切一起祈请莲师,莲师亲自传承。
 

功德回向

结瓦根德样达喇嘛当  生生世世不离师
札梅秋结华拉隆修内  恒时享用胜法乐
沙当兰结云单ra造内    圆满地道功德已
多吉蔷格顾旁涅脱效    唯愿速得金刚持